划家更有兴趣了，说着就到了陌底家，是中国人都很熟悉的那种房前一个坝，起一堵墙围起来，中间开两扇门，只是门上没有装锁。
进得门来，应该是陌底的老婆和两个孩子在家，陌底一一作介绍，他们说什么，划家也没听明白，不仅说得快，应该还带有日常生活中的白水话。
那意思可能就是，这是我的新朋友，瞧上一瞧、行个礼就行了，然后该干嘛干嘛去。
陌底给划家一一介绍院内物件，以及家里各式物品，其实，划家对这些并不怎么感兴趣，其间，划家问了一个问题：“那块地是您家的吗？”，划家是指他们见面时，陌底正干活的那块地，陌底轻描淡写的说：“非也，吾乡无私田，闲来无事，除草以当消遣”。
“那您是干什么的？”
“水力转车。”
划家一愣，陌底说：“明日可随我看去”。
陌底一片好心，表示让划家今晚就住家里，明天可以带划家到乡里到处走走看看，这也正是划家心里所想，划家欣然答应，很是期待。
说话间，他老婆把泡好的茶端了上来，礼貌的说了句：“请用”。
陌底则是顺手端起桌上的另一个杯子，发现里面的水不多了，向划家示意了一下，表示自己进屋去加水，整个过程，大家显得都很随和。
有趣的是，陌底这一进去就露馅了，陌底进屋后，好像和老婆说了两句什么话，不知道陌底是惹着他老婆什么了，他老婆就举起手里的大葱，吓得陌底本能的缩头躲了一下，看来，在桃花源里，妇女的地位并不低呢。
划家品了一口这茶，还真是茶，不是清叶，是晒干制过的茶，口味上和我们喝的茶区别也不大，这说明他们已经掌握了制茶的工艺。
陌底端着茶杯回来，划家对茶表示了赞赏，然后，划家迫切的再次提问：“能介绍一下民主集中吗？”
陌底慢慢道来：“吾地全众自谓乡，众选一执乡，为本乡官阶之最，其余官吏，皆任命，昔祖时，概以此规选贤。
多世以来，执乡一职全由官府内选，乡人已无介事，官府有告，乡人十之八莫悦于执乡，则执乡之任止。
有乡以降，未有异见于执乡者，故官府之告犹无告之告”。
原来他们只是早期才是全乡普选最高长官，后来就是官府内产生最高长官，民众懒得管这事了，但官府有规定，民众80%对执乡有意见就要换执乡，这个制度还真有意思，他们的历任执乡是怎么做到全都没让乡人有意见的？划家在深深的思考。
“执乡任期多长？就是说多长时间换执乡？”，划家问。
“时之长短不定，由执乡之体力和脑力而定，执乡之职，乡人无所觊觎，也未曾有过萦怀于执乡之职者，有闻自辞，未见罢免”。
原来，他们不在乎当官，应该是说，谁任这职，政策都差不多，说明桃花源整个社会的管理都已经不需要新花样了，差不多是谁当都一样。
本来，划家还想问问这乡里有没有偷盗、抢劫等事件发生，看来不用问这些问题了，这是我们需要解决的问题。
但有一个问题得问问，至少，对划家来说，这个问题对他的思考很重要，划家想问桃花源里有没有贫富分化，他换了一种问法。
“乡里有货币吗？刀币？半两币？”划家还边说边拿出笔准备画出孔方兄。
陌底显然是明白划家的意思的，明确的回答：“有币，纸作之币，已无铜铁币。”
这时，划家觉得有点想不通，于是，就大胆的问起刚才的问题：“乡里有没有偷盗、抢劫等事件发生？有没有诉讼发生？”
“此皆为书所载，这等古时之事已弗现于世，吾乡已多世不设刑罚所涉官吏，偶有眚灾，皆自行至官府述告”，陌底好像意识了什么，又解释道：“无意所为，人所难免，非故意也”。
陌底接着说：“乡人之物欲为常，无嗜取之思，之行，不贵难得之货，因物所产有限，纸币之用，以保分配之序也，纸币之分配已无跌荡之势。”
划家明白了，原来他们没有公安局、法院，至于检察院那就更没有意思了，真不知道执乡如何行使权力。
想来，只有一个原因，那既复杂又简单，只需要全乡人都自觉听执乡的，都不主动乱来，没有乱来的意识，那就能办到，而执乡也是本乡人，当然也就不会乱来。
大家都不乱来，对物资的需求只是正常要求而没有我们的贪婪，钱只是用来保证物资的有序分配，钱的分配也没有我们今天的跌宕起伏。
划家估计股票之类玩法，桃花源人不会吧，这是我们落后经济体制在历史中的片刻而已。
但是，桃花源里不是有贫富分化吗？怎么保证贫困的人不乱来？
划家问陌底：“贫困的人能得到帮助吗？”
陌底回答：“乡人对富贵之解已不同于古书所言，如书载‘奢侈’，只为文献所录，乡人已无感于此”，划家还是没完全转过弯来，就算桃花源人是不讲奢侈，贫困的人也得生活啊。
陌底继续说道：“本乡有贫富之差，然本乡有公葺以对”。
“公葺？”，划家不解。
陌底解释说：“此寓为公众所居，且不显华丽之气，故称公葺，饮食之用尽显凡人之需”，一个并不豪华的地方，吃的也很普通。
划家在想，条件再低也是需要钱才能运行的呀。
划家问：“什么人可以住进去？需要哪些条件？没钱行吗？划家一下子问了三个问题。”
陌底看出划家很迫切的想知道答案，于是，慢慢的，一个问题一个问题的解答：“营生不定者，家境有难者均可入住，家境殷实者亦可入住，幼儿及无自理之力者需家人随往，无需偿付钱物，衣食无忧。”
