通过对比意念之力和魂力的增长方式，细究起来，可以得出结论——

       魂力，源于外在物质蕴藏的能量；而意念之力，顾名思义，可能是自身内在转化而来的能量。

       自身内在，这四字，似比较玄空，其实不然。

       可以理解为，其包含神魂能量，意识思维，甚至包含仙阳，等等。

       总之，一切源自体内的能量，都有可能转化为意念之力。

       但，必须通过修习手段方可。

       以前，只知其然，不知其所以然。

       现在不管对不对，自己终于能稍稍一窥魂魄本质了。

       也许这结论，还只触及本质的皮毛而已，但总算是属于自己的见解，颇为不易。

       其实，关于天魂，有个最直接的佐证——

       记得天魂归位时，明显有一种“灌灵”的感受，还伴着“饥饿感”。周身的物质或气息，有一个短暂瞬间，明显是涌向自己体内的。而且，当时自己产生了一种吐纳感，天魂小球也大了一圈。

       这至少能表明，天魂是可以吸取外在物质而内化己身的。

       否则，进入体内的物质，哪去了？

       否则，天魂小球，凭什么大了一圈？

       所以，天魂能贮存魂力，几近事实。

       而其内部，即便不是全部，也至少有大半，应该便是神魂之力，或叫神魂能量比较妥当。

       丁贵自然不会简单地认为，神魂之力是可以直接存在的，如同尘世一样，其应当也是需要由能量转化而得。

       这便说得通了。

       吸魂符吸取的应该只是魂力，而不是神魂能量。

       而转化的关键，便是天魂之球。

       回到飞行问题上，有了魂力，就能飞行了？

       从事实来看，是的。

       为什么呢？

       自己并不清楚，但可以猜证——

       魂力，或许，能自行地消减冥地环境对魂躯的束缚。

       而且这种消减作用极强、极灵活，就像游鱼之于江河，水底水面，随心所欲。

       既然类比江河，那这里，就得提到冥地的苛刻环境。

       或许，结合之前玉儿尘世所称的阴间说法，阴冥的称谓替代冥地，形容起来，好像更为妥当。

       阴冥世界的直观感受是，既沉浊，又稠密，似有阴气逼人，直入肺腑。

       但并不令人窒息，相反，更宜魂躯。

       故连新死之魂，都无须主动吐纳呼吸，便能适应阴冥。

       可以理解为在海里，要浮起些许杂物，尤其是草木之物，轻而易举。

       而阴冥之环境，便如浓度极高的咸水，鬼魂沉浸其间，就饱受浮沉之力。

       进而，仅凭微弱魂力的消减作用，便能飞起。

       飞行，之所以能成为鬼魂的本能，恐怕便是由阴冥和魂力两个条件实现。

       于是，丁贵斗胆猜想，若是他能身处尘世，不被消融魂躯的话，未必还能飞行。

       因为失去了阴冥环境，魂力的消减作用，可能就不明显了。

       想到此，不禁要自问了，飞行分明是由冥地的特殊性决定，与魂力关系不大吧。

       这，不对。

       可以想象，若没魂力，鬼魂或许能静浮阴冥之中，但却无法行动。

       魂力的消耗——即为动力，再意随心走，才是飞行的关键。

       就比如之前，自己失一魂，醒来后小半天内，为何不能飞起？

       还有其他鬼魂受到重伤后，为何不能飞起？

       正是因为魂力羸弱，得不到支持，无法飞行。

       阴冥环境，只是让飞行成为可能，也就是让身体显得轻盈一点。

       但这种轻盈，是对所有处于其中的“活物”而言，也即对具有魂力或与魂力相似之力的活物——还是叫意识体比较准确——而言。之所以要这么强调，是因为像幻郎儿这类罕见“怪物”，似乎不像具有魂力的样子，但依然能飞行。别忘了，幻郎儿曾在自己的梦中飞赴宋离身边，这可是从小蛇山到枯冢谷的万里之遥啊。那必然说明对方具有了，其他类似魂力的力量吧……

       对于不具魂力之物，阴冥之境却影响不了，它们自然也享受不了“轻盈”。

       所以，抱着一人飞行，并不像尘世中那样疲累。

       但抱着一块石头飞行，又明显感觉很累。

       这都是经验之谈，平常谁会注意这些习以为常的事情，也就丁贵时时在感受修习进步，才会暗自对比。

       如果以上揣测属实，那么，就有一个疑问了。

       为何天魂归位之前，对魂力的影响几乎没有，而且，自己依然能疾飞，能施展巨力？

       有三种可能。

       其一，天魂不再，的确影响了魂力作用，但魂魄既神秘又强大，有自行修复或者自觅折中之法的能力，弥补了天魂缺失带来的多数影响。少数影响还是有的，在开魂前，在没有仙阳滋补前，疲累，撕疼，脆弱，健忘，负面情绪，等等，小毛病不断，一直困扰着自己。要不，后来也不会取来小本记下重要事项。

       其二，魂力，这里应该称神魂能量，在天魂失去后，没有也无法消失。而是自发进入体内各处，贮存起来。待需要用到之时，便自发转化为魂力。至于不通过天魂，又是以何种方式转化，转化效果如何，尚未知……

       其三，自然是以上两者的结合了。

       之所以这么猜想，正是基于事实反推得出。

       这是由果及因的猜证，以丁贵目前的见识，可远远不能由因及果。

       不对！

       天魂天位前，和归位后，其实，是有一处不同的，居然才想到。

       归位前，无时无刻，哪怕主动吐纳，也无法获取外在神魂能量。

       归位后，无时无刻，哪怕不吐纳，也会出现外在能量倒灌，只是很微弱而已。

       这种差别，普通鬼魂必然难以感知，但凭着修习后的耳聪目明，及天魂失而复得的经历，还是可以对比出来的。

       以上半猜半想，虽然颇多牵强之处，但丁贵笃信不已，以后也会时时验证。

       ……

       既然天魂之球，可能是魂力的贮存之所，那么意念之力，是否也有一个魂球贮存呢？

       很明显，魂力是不可见之物，而意念为可“见”之物。

       见，自然不是肉眼之见，而是指能直接感知到的意思。

       无论是一股意念在体内穿梭，还是一个意念小手在体外远游，都有一个共同点。那便是自己都能以旁观者的身份，感知到其所有动作。形象说来，便是在意念或小手凝成同时，便等于在脑洞中开启了一块巨屏，能从各个角度获悉意念的一举一动，不漏哪怕一个细节。换言之，意念便是身负无数眼睛的载体，不仅能感知所过之处的一切，也能展露其自身一切。更了不起的是，其还能同时随心执行相应指令。

       可以断言，意念在体内，具备了五感功能。

       而意念小手，在体内和体外，都具备了五感功能。

       类比魂力是由外界的能量内化并转化成魂魄的力量，那么，意念之力，是否也可以理解为，由自身内在转化而来的能量？

       想要弄明白这点，可以先问问，意念的本质是什么？

       丁贵很幸运。

       其是被柴婆婆开了魂，赋予了一股意念，才得以走捷径，开启修习之路。

       像小蛇山诸人，则不得不自我开魂，自我凝聚意念。

       意念初始，勿庸置疑，是由无数念头，经过长久练习，才凝聚而成。

       而单个念头，本是随机的，短暂的，又如何相互凝聚呢？

       那自然需要一种力量，来促进和维持凝聚。

       这种力量，应该属于意念之力的前身，算一种原始状态，只有意念成型之后，便可化成意念之力。

       而凝聚出来的念头总汇，便是单股意念。

       这几乎算是重复了一遍凝神诀的观点。

       丁贵修习至今，不仅指引他人凝聚念头，也自我开过三个天魂绳段为小球，时至今日，很认同此观点。

       举个例子，比如感觉饿了，这是一个念头。当置之不理后，不消多久，又会出现一个念头，还是感觉饿了，这是第二个念头。如此往复，经过多次，会出现，第三，第四……无论多少个，大脑是不是会随着相同念头重复积累，产生越来越强烈的进食渴望？

       这种进食渴望，便是一种促进和维持的力量，让“饿了”的念头不绝，一直持续下去，便可以称之为意念之力的原始状态。但这还不够，此渴望只是外在动力，哪怕让念头强至极点，也无法转化为意念。

       所以，需要借助修习之法。

       凝神诀的意念修习，极为简单，经丁贵体悟后，可以分成三步。

       简言之，先是画面呈现，再是专注臆想，最后内视成功，便是意念凝成。

       还是以“感觉饿了”为例。

       这里“饿了”的画面很空洞，并不存在，所以先得明确“饿了”的具体情境，比如饿得前胸贴后背，饿得面黄肌瘦，饿得皮包骨，等等。

       然后，便可以不断臆想这些情境画面——即重复的念头，当真地在脑洞中看见“饿了”的样子之时，便意味着意念凝成。

       当然，“饿了”的意念，可能永远无法凝成。

       因为此类念头，从一开始，便是一个虚而不实的念头集群，呈现出来，难度极大。

       哪怕丁贵修习有所小成，也凝不出来。

       若换一个实而不虚的念头，便有望成功了。

       他脑中的铁片和红线，就是真实存在其中的。

       若以二者之一为画面，然后保持臆想，绝对有望内视成功。

       别的鬼物没有这些，也无妨，凝神诀早告知过脑中事实——漆黑的脑洞中，唯有无边的虚无和一段绳魂。

       有这点画面的启发，也足够了。

       由此过程，不难发现，意念凝成的关键，也是最简单的方法，便是内视有物。

       这不奇怪，视力是五感中，最常见及最基本的功能。