兆骞出塞时逢立夏。看到前方就是孟姜女望夫石，一行人频频驻足，无限感伤。兆骞更心如刀绞，家中高堂妻子，还有小婉和众多挚爱亲朋，是不是也如这般思念着自己？太多的牵挂与愁肠，在心中顾此失彼，接踵而至。

沿途上，四处可见三五成群的民众，男女老幼，亦步亦趋地向辽东艰苦跋涉。这些都是应《辽东招民开垦例》，由关内来垦荒的饥民。方拱乾道：“山东、河北等地连年灾荒，饥民与其饿死，还不如来这关外一闯。”

兆骞心想：“如果能够生存，谁会愿意背井离乡，流离失所？我等视这塞外如同虎狼，对于这些流民来说，却是生存乐土！天下比我不幸者何其多？

一路上，众人心情沉重。吴兰友更是思家心切，郁郁寡欢。经此打击再加上一路风餐露宿，颠沛流离，感了风寒，不觉病倒。

兆骞想请差役通融，在驿站休息几日，供吴兰友养病，未得应允。在差役的一再催促下，兆骞只得照顾着吴兰友，一路晓行。

在锦州道中，到处可见明清战场的遗迹。断亘零落，一片荒芜，路边更有人与动物的枯骨暴露在荒野之中，令人感觉阴森恐怖。“看来，不知道有多少流人死在这流放的路途中。”兆骞不觉心里恐慌。

驿壁之上，题写着诸多的诗文，早有多少迁客先至于此。想来，文士的命运多过如此，更是心生悲凉。

一上角处的诗文引起了兆骞的侧目：

黄沙万里断肠行，长槊侵天伴险峰。

辽东有我逐獐鹿，杀贼何需在关中！

这是安节的笔迹！安节字迹隽秀，兆骞曾笑其工书似一女子，往事历历在目。可本诗署名竟是黄腊！想必定是安节假以他名，发泄心中愤慨。兆骞又看了又看，确定无虞，绝不会错。此诗杀气毕露，安节这是要玩命啊！

安节啊，任你千计万算，恐怕也想不到，两年后，我竟然紧随你的步履，千里迢迢去宁古塔相会！到时定会有一番别样的唏嘘感慨。

在满脑的思绪中，一行人一路行进，跨过了塔山、杏山、松山等古战场及闾阳驿、广宁、沙河等地，终于四月行抵盛京。

陈子长早已闻讯，奉父命在城外十里迎侯一众。患难知交塞外重逢，不禁悲喜交集，众人携手向盛京城进发。

盛京城门楼高耸，异常巍峨。自努尔哈赤将都城从辽阳迁到浑河以北，这座曾经默默无闻城郭，瞬间成为了联通东北的中心地带。他的继任者皇太极更在这里大兴土木，参照《周礼》以及中原历代都城规制，建造皇宫与王陵，又增拓成八大城门，加高加厚了城墙，把沈阳建成后金国都，一座与明朝分庭抗礼的都城陡然兴起。

盛京城内，前朝后市。钟楼鼓楼之间的城内北侧东西向大街，为市经商。虽赶不上京城繁华，但也是车马穿梭，人声鼎沸。随处可见的，都是服装各异的满洲的男女，俨然一关外大都会。

陈之遴夫妇盛情相迎，与众人把臂话旧。兆骞素闻陈之遴的夫人徐灿，是当时颇具盛名的女词人，却没想到在此时此地一睹风采。

这已是陈之遴全家第二次谪遣盛京。陈之遴说道：“这次流放，家产籍没，则竟与军伍杂处。我平生凡三出关，而荣辱顿异。看来，我这把老骨头得终要扔到这里喽！”

陈之遴两次谪遣，与盛京当地的官员及流人们十分熟络，以其在朝时的地位，在当地颇具威望。

先行遣戍的北闱科场案的举子们，也纷纷前来相会。他们多被谪戍到距盛京几十里之遥的尚阳堡，两地文人互相通气频繁，联系紧密。兆骞寻来寻去，却未见张贲。据说，张贲不知何法得脱，幸而免遭流徙。

在众多北闱举子中，兆骞意外地见到了故人孙旸。他是兆骞的学长，与计东同龄。孙旸是常熟人，颇负盛名。早年入学京师国子监，也受此次顺天乡试牵连，谪戍尚阳堡。

二人相见，孙旸与兆骞把臂惋叹道：“没想到，你我一南一北，如今竟然殊途同归！”

在盛京的这几日，一行人得到了陈之遴一家的热情款待，陈之遴又请来当地郎中为吴兰友诊治。兆骞与陈子长把臂连床，驰马南郊，诗词唱酬，交情日渐深厚。

以方拱乾在朝中的威望，许多先期遭谪戍的官员，也纷纷前来拜谒。昔日同朝为官，今却在这千里冰天里聚首，方拱乾不禁感慨万端。

谈起朝中局势，众流人都怨声载道。其中或有党争失势、或上谏触犯龙颜、抑或文字逆案等，其中，魏琯，曾任大理寺卿，兵部督捕右侍郎。鉴于当时“逃人法”过于严厉，于是上疏，认为“逃人法”立法过重，株连太多，以此获罪，被革职遣戍此地。总之，罪因五花八门，不胜枚举。其中也不乏一些因枉贪钱粮而获罪者。

盛京的流人大都曾是朝中的达官显贵，作为皇上一时利弊权衡牺牲者，被安放到这里“眷养”，虽剥官销爵，家产籍没，但生活基本无忧，奉天将军为首的当地官员对他们也是礼遇有加，有的甚至奉为上宾。谁知道哪天皇上龙颜一悦，又把人召回安抚，加官晋爵，那岂不是大大的人情一件。

流人中，不乏文人墨客。他们曾声势显赫，现栖身这里，远离世事纷扰，平日多互有诗文酬唱，以打发无聊的时光。毕竟都是前朝的举人、进士出身，学识自是不俗。他们久闻兆骞的才名，对其推崇备至。兆骞没想到“江左三凤凰”的声名竟远播到千里之遥的关外。

来盛京的流人，都要去拜祭辽东第一个流人张春，已日久成俗。张春牌位就设在三官庙中。三官庙在盛京皇宫大清门东侧，里面供奉着天地水三官大帝，是一座四合院落，犹如镶嵌在皇宫中，

来前，子长煞有介事地告诉兆骞，别看此庙不大，却是大有来头。据说明蓟辽总督洪承畴在松山战役被俘时，便被囚禁在这庙中，传说主妃将其劝降。而后皇太极突然病逝，为争夺王位，诸王展开了激烈的争斗。睿亲王多尔衮诣三官庙，召索尼册立，索尼力主先帝皇子福临。福临继承皇位后，索尼又与谭泰、图赖、巩阿岱、锡翰、鳌拜等人”拜盟于三官庙，誓辅幼主，六人如一体。

一行人刚踏入庙门，两个道人便迎了上来，是一老一壮。老者名叫李箓元，中年道士叫苗君稷。两人同是直隶昌平州人，皆为崇德年间清兵掠入辽东者。

两位道长将一行人引到一斋堂中，苗道士请出一画像，供人凭吊。

画中之老者便是张春。皇太极天聪五年，（1631年），九月，明监军兵备道张春，在大凌河之役中兵败被俘，被带回沈阳羁押在三官庙里。张春誓死不薙发，不改衣冠，平时坐立必西向，每逢朔望西向四拜，越十年如一日。

张春被俘时，只求速死，后为促成明清议和而忍辱苟活，哪知苦等十年，等来的却是明清间的松锦大战，张春见议和愿望落空，遂于明崇祯十三年（1641年）在三官庙绝食殉国。并留有遗诗《不二歌》以明志：

心在人之内，丹诚哪可忘。之死失靡他，苦节傲冰霜。风疾草自劲，岁寒松愈苍。委质许致身，临敌无回肠。君父之所在，焚叩西南方。富贵不可淫，威武甘锯汤。既名丈夫子，讵肯沦三纲？千秋有定案，遗臭与传芳。

方拱乾见张春画像栩栩如生，又勾起了多少前朝往事。他在明朝任少詹事时曾与张春有过数次面缘。他还记得大凌河战役后，都传张春已战死。朝廷急匆匆给他办了丧礼，其夫人也自缢随之而去。其后又听说他还活着，朝野一片哗然，都传他已投敌。

方拱乾伏地哀号，在场人无不受其感染，纷纷叹道：“此‘不二歌’堪比文山公之‘正气歌’，张公一身报国志，浩气长存，流芳千古。”

见张公像下题有一诗云：“官阙崔嵬近大罗，运距琼佩老仙多。琅璈奏罢星辰隐，永夜如闻不二歌”。笔锋苍劲，蕴藏深厚情感其中。兆骞见工书之人题名函可，便向两道长询问此人来历。

老道长讲，“函可”乃是大和尚的法号，他在盛京一带可是颇具威望，终年在盛京以及周边七大寺院设坛说法，听者云集，别看他是和尚，可文采风流。他还亲手创办一诗社，名曰‘冰天’，多有谪官和辽地文士与之唱和，道衲不才也身在其中。”

“不想江南的文社之风，竟在这里得以阐扬，大和尚究竟何许人也？”兆骞对函可心生景仰与好奇。

老道长又叹了口气道：“他早年是名家子，因变故出家，又因文字逆案获罪，被流放到这里已有十余年了。清廷的文字狱案也由他而始，之后，因文获罪的流人也越来越多。”

此时，苗道士随口吟诵起了函可的诗句：“我有两行泪，十年不得干。洒天天闭户，洒地地骨寒。不如洒东海，随潮到虎门。”

兆骞听得不由浑身发冷，心想：“此人是经受了多么大的苦难，才会如此心如死灰。”有心想拜谒这个谜一样的和尚。

子长道：“函可曾经历严刑，身已落下残疾。之前每有流客从关外来，他必会亲来相邀，到寺中去吃顿斋饭。自去年他搬到海城金塔之后，便再很少下山过问俗事。想必是路途较远，又旧疾发作多有不便。”

兆骞不免心生些许遗憾。

几日的休整，令连日来的舟车劳顿一扫而光。而吴兰友的病情却一直未见好转，日渐加重。

这日，陈之遴设宴高丽馆，款待方拱乾、兆骞一行人。

高丽馆在大南门门楼下一胡同内，是朝鲜在盛京所设的驿馆，负责接洽清廷与朝鲜之间的公务往来。朝鲜进贡使团进京途径盛京时，也都要在这里歇脚。这里早年称“质子馆”，为皇太极时期，清廷掳来的朝鲜的两个王子及国王其嫔妃所居之地。

高丽馆有东西厢十数间，门廊考究，内有大厅，可容宾客数十人。似一座半公半私的府衙。子长告诉兆骞，现长驻于此的，是朝鲜王侄，庆安君李桢，别看此人年轻，但其深受汉学熏陶，景仰中原文士。他对流人一向解衣推食，许多人都得过其恩惠，颇有人缘，人称塞外小孟尝。其与现居盛京的皇太极第六子、顺治帝皇兄辅国公高塞意气相投，相交莫逆。可惜这次不巧，时逢朝鲜国君李淏驾崩，庆安君已回国奔丧，他临行时听说有江南名才子即将途径于此，便交代手下驻官，代其在府上设宴款待。

兆骞见这次席间竟然无酒，又满桌素菜，心中便明白了一二。

果然，一大和尚姗姗来迟。他看上去五十上下，手拄单拐，举手投足间尽显老态龙钟，此人定是函可无疑。陪同他一起的，还有一中年人，想必也是流遣的官员。

在场之人见到和尚的到来，都谦恭起身行礼。一旁的陈子长扯了扯兆骞的衣角，对他说：“他就是函可大和尚。

在陈氏的介绍下，众后生纷纷上前施礼。大和尚也单掌一一还礼，神态甚是和蔼可亲。

几天来的鱼肉已吃得众人乏味，今日这一桌素菜倒很合众人胃口。饭席之上，气氛融洽。据说函可曾是反清人士，本应与清廷汉官视同敌国。而现在这里，却丝毫没有隔阂，相互间谈笑风声，看似交往颇深。

函可始终面带微笑，他悠闲地掏出烟袋，旁边早已有人打着火石给点上。他深吸了一口，神情陶醉。兆骞等人哪有见过，啧啧称奇。

大和尚洞察人心，开口道：“按说我佛门中人，不该贪此享乐。怎奈旧伤未愈，近年又病痛缠身。人说这烟草能缓解疼痛，当初只是吸了几口，到现在却不得释手。每日不抽上这几口黄烟，便浑身绵软乏力，姑且叫入乡随俗罢，还请各位不要见怪。”

他又接着说道：“前些时日，山僧曾梦见有凤自南方来，果然今有江南才子来此，甚是幸会。”说完，目视兆骞，显得极为欣赏。

众人皆知函可所指，兆骞备受惊宠，连声说道：“大师开法七大寺，又创办“冰天”，将江南文风吹至塞外，可谓兰移幽谷，松植千山，令我等晚辈钦佩之至。”

大和尚说：“山僧效颦江南文士之遗风，于此创办诗社，不过是在苦寒之中，聊以自慰而已，与你们江南的慎交、同声，实不可同日而语。让人见笑了。” 

兆骞忙道：“哪里，大师德高望重。洞察世事，又文采卓越，岂是我等后辈可比。”

大和尚道：“我若真洞察世事，就也不会落得今天这般田地了！我已是方外之人，本应一心事佛。论诗词酬唱，本不是专长。闻道有先后，术业有专攻，吴学士你不必过于自谦。”

陈之遴插道：“这么多年，函可兄还是改不了自谦本色。你如若不入佛门，恐早已是文坛大家。当年你客居江南时，就深受东林、复社之名流推崇。所撰《再变记》更堪比郑思肖之《心史》，本乃传世之作，只可惜……”

明崇祯十一年（1638），在苏州承天寺一浚井中，有人偶得了一部古书：《大宋铁函经》，其中有《心史》一卷，为南宋孤臣郑思肖所撰。时值宋朝倾覆，郑思肖眼见山河破碎，痛不欲生。思肖呕心沥血，将蒙古之暴行与南宋军民奋起抵抗的事迹私自记录下来。望人们不忘故国，有朝一日，收复故土。《心史》得以重见天日，在明末遗民中被视作天意。而在清则深为禁忌，列为禁书被销毁，但在民间却广有流传。

兆骞私下也曾有研读，想来，这函可的《再变记》也是一部关于弘光小朝廷的内斗、清兵陷南京、以及官绅士庶奋起抗清的重大事变。但他哪里知道，正是因为这部私史，给眼前的这个和蔼可亲的大和尚带来了无尽的灾祸。

陪函可同来的中年说道：“身处佛门，本应吃斋念佛，图个清净，而你偏又去学那前朝忠烈，心系天下，忧国忧民，乃至惹祸上身。看来大和尚还是六根未静啊。”语气中，颇有戏虐。

此人名叫郝浴，顺治六年进士，八年改湖光道御史，奉命巡按四川，十一年获罪遣戍沈阳，后谪居铁岭。他与函可两人关系最为亲近，因而说话也无所顾忌。

大和尚听了，只顾呵呵地笑着。

方拱乾替和尚“打抱不平”：“你又好到哪里去了？人都说郝御史机敏诡辩，却偏偏在皇上面前弹劾红人吴三桂，结果被人反咬一口，落得这般田地。你可知道朝廷剿灭西南，全要仰仗吴三桂，你偏偏要去触这个霉头！”

郝浴也是不气不恼。他说道：“我只是看不惯他那飞扬跋扈的样子。此人狡诈多变，首鼠两端。又拥兵自重，割据一方，早晚有一天会是朝廷的大患。可惜皇上竟然看不出他的狼子野心，处处偏袒。”

陈之遴接道：“满人的御人之术可谓深得祖辈真传。你以为皇上傻吗，他纵使知那吴三桂早有反心，依当下时局也只能是深加安抚。否则，岂不是把他手中兵马拱手资敌？别人的事你比谁都门儿清，落到自己头上，却连这么简单的道理都看不透，就安心地去你的铁岭的“银冈”思过去吧。那吴三桂一天不反，你案子就一时难平，你呀，现在应天天烧香拜佛，祷告那吴三桂早日反了才是。”

众人跟着哈哈大笑，笑声中充满了苦涩。

应众人之邀，兆骞以虔敬之心，奉上一首《奉赠函公五十韵》：

“半生辽海月，几度朔边秋。已道禅心静，宁增客不愁……”

在一片交口称赞中，兆骞由此联想到自己今后的荒碛岁月，又增添了许多异域之愁。

宴席结束，函可又与方、陈等人聊起了前朝旧事，久久不愿散去。兆骞听函可言谈间，充满对故国的眷恋之情，他又与自己父执一辈诸多名士多有往来，这个和尚果是大有来头。

离去之际，函可对兆骞说道：“山僧现居在海城的金塔寺，若吴学士不嫌茅屋鄙陋，山高路远，可否冒昧有请来金塔一聚？”

兆骞见和尚说的真诚，便欣然允诺。

一晃兆骞等人在盛京已驻留了十数日。陈子长不忍与兆骞分离，恳请父亲言于奉天昂邦章京倭内巴图鲁，要特准兆骞在盛京留住一年。陈之遴与倭内私交不错，但因这是皇上钦定的案子，倭内未敢通融。

朝廷限定的时日迫近，兆骞想起了函可的邀约，将患病的吴兰友托付给钱威帮忙照料，约上子长，一起去往海城金塔寺。

子长雇了辆驴车，两人一路颠簸，行五十余里，抵达时已近黄昏。

金塔寺位于海城西北五里的山洼里，塔建在半山腰上，下临宽阔的海城河谷。塔的下方山坡上原建有寺院。寺因有金塔，所以又称金塔大禅宝林寺。

这是一座辽代砖筑八角十三层密檐式舍利塔，高约十丈，塔身八面各雕有一佛二菩萨造像，上有宝盖飞天。塔刹部分已毁不存，塔檐也破损严重。该塔做工精细，砖雕尤为生动、在几十座辽代砖塔中，属上乘之作。可惜寺庙于明清鼎革之际，为兵火所毁，如今已是“寺毁空浮图”，只有金塔孑然独立。

金塔下有两间半茅屋，周围已用篱笆圈起。“这已哪里是寺庙！”见到茅舍的鄙陋，兆骞惊诧不已。心想，这函可堪称辽沈佛教禅宗开山鼻祖，人人敬仰。盛京周边寺庙林立，哪个不比这里要奢华得多！却为何要到这荒郊野岭、残破不堪的古庙中栖身。抬头见一诗题在塔旁一石之上：

“居山不在高，但自远城市。城市非江河，日日波涛起。”

难道是有什么“波涛”把函可从盛京的大寺院中给冲到这儿来？兆骞心间疑惑。

但见不远处，有一老僧，年纪已有八旬开外，领着一五六岁的小童在地里锄草。老僧虽上了年纪，但精神矍铄。男童时而拔草，时而在田里捉蚂蚱。夕阳下，这一老一少对比鲜明，真是一番别样的景致。

函可已然迎出，将两人请进所居寒舍。寒暄过后，函可拿出了一本图册，页面已泛黄满是褶皱，看起来年代久远。

兆骞展开翻阅，只见其中有画三十余幅，每幅画中人物都与函可颇为相似，人物栩栩如生。画卷一展，主人公从青葱少年到年老体衰的各阶段历历在册。

其中第二十卷，题为：囚困。画中，主人公被两衙役拘捕，送至大牢严刑拷问。翻开再看，愈发触目惊心：孤身放逐、无家乞食、登坛说法……直至求医问药，到最后圆寂。看得兆骞瞠目结舌。这前半生是题咏、读史、游玩、听涛、谈侠、题妓、赌博、豪饮、醉扶……可谓衣食无忧，惬意快活，而后则如一幅活生生的人间炼狱图，直至到后来方是苦中求索，普度众生，最终涅槃。

何人一生经历会如此跌宕曲折？不会是……

函可看出了兆骞心中的疑惑，他笑道：“据世眼观，从前好生快乐，今日好生凄惨！殊不知正眼看来，总是一场春梦！吴学士所见为《意中幻肖图》，此图乃明崇祯二年（1629年），在我十九岁时，托朋友陈三官所绘。图中所现，乃是我当时的臆想，没想到最后一一成为现实，可见冥冥之中自有定数。

兆骞惊诧不已：“大师是惠州人，但前日听先生所言，总好似与江南有着千丝万缕的联系。”

“是啊，江南好似我的第二故乡。我曾两次旅居那里。崇祯十八年……哦，现在应该说顺治二年（1645年），我为了请藏经，又来到南京……”

函可陷入了遥远的回忆。