4.1可可托海传说体现出来的董仲舒天人感应
4.1.0可可托海的卫星影像
图4.1 可可托海卫星影像
图4.1 库依尔特斯河卫星影像
4.1.2 可可托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.1 可可托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 开阳（武曲星） | 牧民传说 | 天然的“玄武”图式 |
表达内容 | 象征武运（武曲星喜与六吉同宫，可增添其力量，武曲星也喜化禄、化权、化科星增其光辉） | 两鬓苍白力量衰退之人祈福之地 | “寿比南山”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然 |
4.2布伦托海在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.2.1问题的提出
在第2章提到的《论七托海传说所在地和特克斯八卦城在“上应星斗”中的内在关联性》中，没有详细论述为何巴音托海和布伦托海要看做同一个星位。因为一个偶然的发现揭开了这个谜团。因为，两个托海正好在一起在卫星影像上是一个雄鹿的卧姿状态，组成了“鹿卧官升”（鹿眼向上看，鹿同禄，象征官运亨通，寓意高升）图式。七托海传说中，巴音托海和布伦托海地理上接近，寓意上也接近。
表4.2 巴音托海与布伦托海在上应星斗内中看做一个点
托海传说 | 八卦城特征与传说内容 | 星位（在天成象） | 星位（在地成形） | 星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意 | |
5 | 巴音托海传说 | 中年前期（结婚到40岁以前）求福、祈福、兴家、立业福地 | 玉衡 | 廉贞星 | 官禄主，宜于从政、任公职 |
布伦托海传说 | 中年不想再生孩子这个阶段求福、祈福之地 |
4.2.2布伦托海整体卫星影像
布伦托海实际上是布伦古湖，布伦古湖呈现的卫星影像刚好是一只雄鹿的头部，而巴音托海与之相连，巴音托海呈现的是一只鹿的卧姿。两个托海共同构成
图4.5 布伦托海卫星影像（按照古人看图习惯北在下南在上）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
图4.6 布伦托海卫星影像勾勒图（按照古人看图习惯北在下南在上）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
图4.7 布伦托海和巴音托海整体卫星影像
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
4.1.2布伦托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.3 布伦托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 玉衡（廉贞星） | 牧民传说 | 天然的“鹿卧官升”图式 |
表达内容 | 官禄主，宜于从政、任公职 | 中年不想再生孩子这个阶段求福、祈福之地 | “鹿卧官升”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然 |
4.3巴音托海在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.3.1巴音托海卫星影像
图4.8 布伦托海和巴音托海整体卫星影像
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
两个托海正好在一起在卫星影像上是一个雄鹿的卧姿状态，组成了“鹿卧官升”（鹿眼向上看，鹿同禄，象征官运亨通，寓意高升）图式。七托海传说中，巴音托海和布伦托海地理上接近，寓意上也接近。
4.3.2巴音托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.4 巴音托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 玉衡（廉贞星） | 牧民传说 | 天然的“鹿卧官升”图式 |
表达内容 | 官禄主，宜于从政、任公职 | 中年前期（结婚到40岁以前）求福、祈福、兴家、立业福地 | “鹿卧官升”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然 |
4.4 下洼里托海在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.4.1下洼里托海卫星影像
下洼里是蒙古语，翻译成汉语就是吃饭时候用的汤匙，地名来源于这里的一道河湾形状就像汤匙一般。这里是七个托海中最富裕的。勺子象征着不愁吃，象征营养丰富，象征新生儿孕育的理想之地。
图4.9 下洼里托海呈现的比翼双飞图式
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
图4.10 下洼里托海所在位置
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4.4.2先秦两汉时期的堪舆角度分析下洼里托海
图4.11 下洼里托海在益时疆缘群文化中的图式特色
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下洼里托海（克拉玛依）在整个益时疆缘群文化中处于弯抱状焦点位置。从先秦两汉时期的堪舆上来说，向内的半弧形，可以聚财，特别是在焦点位置。随着第七次全国人口普查数据的出炉，克拉玛依市凭借着2020年度人均GDP达到18.09万元的傲人成绩，跻身成为“2020年中国人均GDP十强城市”中的第一名。
4.4.3下洼里托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.5 下洼里托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 天权（文曲星） | 牧民传说 | 天然的“比翼双飞”图式；以玛纳斯河为界，疑似形成“花开并蒂”图式 |
表达内容 | 象征文运 | 蜜月福地 | “比翼双飞”图式；以玛纳斯河为界，疑似形成“花开并蒂”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然；以玛纳斯河为界，疑似形成“花开并蒂”图式人工开凿 |
依据堪舆师的思维习惯和堪舆设计方面的文化行为惯例，并结合当地实际的地形地貌推测：“以玛纳斯河为界，疑似形成花开并蒂图式”。
图4.12 疑似形成花开并蒂图式
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第一点，如果是作者自己主持设计的话，一定会在此地因地制宜布置一个“花开并蒂”图式。“花开并蒂”寓意生一对龙凤胎，，符合项目“甲方”（大汉公主）新婚后早生贵子的刚需。此地地势平坦，地类属于草原和耕地。施工面积约为200平方千米。与察汗踏缘人工的“中国结”和“穂”工程相比，此项工程难度小，面积小，工程费用相对来说也低很多。察汗踏缘人工的“中国结”和“穂”那么大的项目都干了，也就不差这一个。
第二点，此地地势平坦，人工开凿成本相对较低，相对来说经济实惠，符合项目甲方（大汉公主）身份等级。
第三点，也是最为关键的一点：玛纳斯河的地理走势现状不符合现代地理科学中关于“河流偏移”的基本原理。按惯性定律推论，如果物体改变它的速率或运动方向，那么，这种变化必定是由于某种外来的影响。于是，人们设想有一个假想的力作用于水平运动物体，使它发生左右偏转。法国学者科里奥利（1792—1843）最早研究并证明它的存在，故称这种视力为科里奥利力（或简称科氏力）。地理和气象学上则形象地称它为地转偏向力，因为它是由于“地转”而发生偏向的。河流两岸地势平坦，均为农田，在地球自转的影响下，应该产生河流偏移（图4.13），但是现实中的河流走向（图4.14）不像自然形成的河流河床，有着人工开凿的可能性。
图4.14 下洼里玛纳斯河河床地貌特征
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4.5乌兰托海传说体现出来的董仲舒天人感应
4.5.1新疆北鲵
纵观益时疆缘群文化中的“骨干成员”，“混的最惨”的莫过于乌兰托海。乌兰托海不仅要在地图上消失，而且也要在人们的记忆中消失。
之所以还可以找到它，是因为依据相关文献记载：“最有福气的童年，是在乌兰托海度过。乌兰托海是博尔塔拉河流畔的一片草原，属于温泉县，地处阿拉套山和别珍套山之间，靠近中哈边境线。这里河水柔美潺缓，碧波粼粼，清风柔若按摩，呵护成长，阳光灿烂轻柔，犹如母亲的眼睛，土拨鼠和鸟儿自由自在生活。这里还有一种生物，那就是新疆北鲵，这是6千万年前遗留下来的物种，和恐龙一样古老。”通过描述的大致方位，找到了温泉县北鲵自然保护区，进而在地图上还可以锁定大致方位。
新疆北鲵，俗名娃娃鱼又叫水四脚蛇，是目前新疆惟一存活下来的有尾两栖动物，栖息于新疆温泉县境内， 仅生活在海拔2100-3200米的高山泉水小溪、湖泊浅水处，是天山和阿拉套山由地面抬升时幸存下来的孓遗动物。
娃娃鱼顾名思义象征着“娃娃、孩子、儿童”。
4.5.2乌兰托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.6 乌兰托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 天璇星（巨门星） | 牧民传说 | 新疆北鲵（俗称娃娃鱼） |
表达内容 | 象征口才（有些文献亦认为象征理解力强、记忆力好） | 童年时期的福地 | 指代童年 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然 |
4.6察汗托海在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.6.1察汗托海卫星影像
图4.16 葫芦
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中国结在是中国古老文明的一个代表性装饰品。在《易·系辞》中就有中国结的相关记载：“上古结绳而治，后圣人以书契之”。在周代，中国结常与玉佩一起作为随身佩饰出现。在战国的青铜器上也发现过中国结图案。在汉代成为一种“礼仪记事”。
4.6.1察汗托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.7 察汗托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 天玑（禄存星） | 牧民传说 | 镜子、葫芦、穂和中国结 |
表达内容 | 富贵 | 上天专门为新婚的人们准备的婚礼殿堂 | 在中国传统观念中中国结可以催旺九紫吉星能量，在中国传统观念中穂寓意美满。呈现的是“兑九紫利添人进口之喜（俗称结婚）” |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 镜子、葫芦是天然的； 中国结和穂是人工开凿的（细君公主和解忧公主婚礼礼成之地，历史遗迹） |
4.7 萨尔托海在天人感应中的“青龙献瑞”图式
4.7.1萨尔托海的卫星影像
图4.17 萨尔托海卫星影像全貌
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
在萨尔托海的卫星影像上可以，从先秦两汉时期的堪舆角度来说，看出是一条不见首也不见尾的青龙在祥云里游走。从西北向东南方向贯穿54公里，形成的是“青龙献瑞”图式。
图4.18 萨尔托海卫星影像（局部）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
从局部可以清晰地看出来，青色的部分像一朵朵祥云；河流正像是一条青龙。而且这种地貌延绵将近54公里，与传说中的天降祥瑞之地非常符合，也非常壮观。
4.7.2萨尔托海的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.8 萨尔托海体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 摇光（破军星） | 牧民传说 | 天然的“青龙献瑞”图式 |
表达内容 | 天降祥瑞 | 孩子诞生时的福地 | “青龙献瑞”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 民间传说 | 天然 |
参考马王堆出土的文物（为避免版权问题，有兴趣的读者请自行参阅代林凡所著的《汉代服饰中的变体云纹图形研究》）和春秋战国时期彩绘卷云纹漆俎均为卷云纹，特征是：“多重的回转旋转被简化为单纯的勾卷形。勾卷形如积云圆卷的图形化形态，也成为后世云纹流变中最长久的构型元素之一。”（代林凡. 汉代服饰中的变体云纹图形研究[D].北京服装学院,2016.）
4.8特克斯八卦城在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.8.1特克斯八卦城卫星影像
图4.19 特克斯八卦城卫星影像（贪狼护月图式）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
4.8.2特克斯八卦城的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.9 特克斯八卦城体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 天枢（贪狼星） | 牧民传说 | 天然的“贪狼护月”图式 |
表达内容 | 强有力的统治 | 古代乌孙统治中心，细君公主生活的城市（参考文献[4]） | “贪狼护月”图式 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 历史史实 | 天然 |
4.9塔尔巴哈台山在天人感应中的先秦两汉时期的堪舆体现
4.9.1塔尔巴哈台山卫星影像
依据整个体系的设计理念来说，塔尔巴哈台山呈现的是天魁星和天钺星两颗吉星组成在地成形的“天人感应”。
图4.20 塔尔巴哈台山卫星影像（贵人相助图式）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
图4.21 天魁星（斗）
注明：（“底图引自天地图”，网址w w w.tianditu.gov.cn）
图4.22 天钺星（大斧子）
注明：（“底图引自天地图”，网址 w w w.tianditu.gov.cn）
4.9.2塔尔巴哈台山的天地人三才视角下的天人感应表达
表4.10 塔尔巴哈台山体现出的董仲舒天人感应表达
天 | 人 | 地 | |
表达方式 | 天魁星和天钺星 | 地名 | 旱獭 |
表达内容 | 可以带来贵人相助的吉星（天魁是白天吉星，天钺是夜晚吉星）；两个星要成对出现，也预示着团结 | 旱獭多 | （旱獭冬天来临风险来临之际报团取暖）民族大团结就是力量 |
成因 | 先秦两汉时期的堪舆理论 | 地名现状 | 旱獭的天然习性 |
4.10结论：九宫点位图式是由董仲舒亲自主持设计
4.10.1理念和风格上吻合
九宫点位图式完全符合董仲舒的天人感应学说，风格上非常符合他的“天人感应”思想理念与设计风格。
4.10.2时间上吻合
董仲舒于细君公主出塞后的下一年（公元前104年）过世。这之前，他有机会接触到整个图式的设计。
当然最为有力的证据是在后面第6章（益时疆缘产生朝代考证）中，有充分的证据证明此项工程始建于细君公主出塞。
有两方面最为有力的证据：一方面，出塞就开始施工的原因在于察汗托海是天然的婚礼殿堂，而且“中国结”和“穂”有大量人工开凿的痕迹，而且上文已经论述过，此项人工开凿工程规模宏大。这个规格的图式只能是出自皇家。
另一方面，在下洼里托海发现“花开并蒂”图式。这个图式是人工开凿的，是围绕婚庆后蜜月产生的吉祥寓意的图式，整个布局规模（连通比翼双飞图式）将近6000平方公里。这个规格的图式只能是出自皇家。
4.10.3中国式关系吻合
细君公主出塞和亲属于戴罪立功，有着强大的意愿做此项工作。一方面，董仲舒与其祖父是至交故友；另一方面，如此宏大的“文化润疆”工程，自然是受到了汉武帝的认可。在皇上的眼里，只有董仲舒最适合主持此项工作的规划与设计。汉武帝也会授意董公出来主持技术方面的工作。因此，两人存在着千丝万缕的联系。
