白小白虽然许诺将《玄女心经》传给陈双双，但是眼下时间紧迫，消灭那个老魔头的任务，必须立刻提上日程。所以在一番仔细斟酌之后，他最终还是决定，等天南的事情解决了，再挑出个好日子，统一让张乐天和陈双双一起接受传承。他让两人都先忍耐一些日子，等忙完了急事，好处大大的有。
“功法典籍，我多得是，不过我这可都是无上法门，没个十年八年的，连入门都困难，不然我哪里需要你那什么《太上剑经》，不怕告诉你，就这种低等级的修炼法门，我白小白以前连看都懒得看一眼的。”
白小白心知，他之前的态度过于自傲，言语也多有不合适之处，但作为强者嘛，自然是看不上那些烂大街的货色，可能还会忍不住顺口吐槽几句。眼下，白小白虽然意识到了错误，但他这人比较不要脸，一般情况下，他是不肯轻易认怂的，不管怎样，总要继续狡辩一番，以自圆说辞。
能够被白小白委以重任，暂时拿来应对这场大战的，除了修炼功法《太上剑经》初境篇之外，还有一门剑术。
关于剑，白小白打算站在自己所处的高度，为张乐天和陈双双做一个高屋建瓴的阐释。对两人来说，这个步子或许迈得有些过分大，但这也许是不可或缺的目标性的规划。常言道，心有多高，天有多高，在这漫长的修行之路上，登高远望，不迷失方向，一定程度上决定着将来能不能看得更高，走得更远。
诸天万界是汪洋大海，在海的另一端，有一个也叫九州的地方，即大帝“远渡重洋”到达的世界，那里的故事，或许可以成为探讨剑这一兵器的好例子。
剑，被称为兵中君子，因自身构形特性等的缘故，长剑从战场上被大规模淘汰了下来，但是，这一兵器却并未湮灭于浩瀚历史长河中。比如君王们就总喜欢搞几把尚方宝剑，说此剑至高无上，上斩昏君，下斩逆臣。可见，随着时代的发展，长剑虽然不再适用于战场拼杀，不过人们却为它找到了新的归属。作为一种礼器，剑以其优美形态，成为君王权力的一大象征。这尚方宝剑一旦成为传统，念着都越发顺口之后去，突然间出来个尚方宝戟、尚方宝枪什么的，总觉得不如尚方宝剑那般贴切。
剑的作用和地位的变化，与鼎这一器物有着类似遭遇。鼎是象形字，最早的时候，它是烹煮食物的工具，后来，鼎也被放在宗庙，成为一种重要礼器。史书有“禹死启继，父传子，家天下”的说法，据传与家天下有关的禹，就曾铸造九鼎。鼎，是国之重器，鼎定九州，成为夏商周三朝的传国重器。鼎，后来也就演化为王权帝业的代名词，形容份量极重，作用极大，人们总喜欢管帝王所说的话叫“一言九鼎”，最初也就是这样一个意思。
值得一提的是，在整个的诸天万界，几乎所有的大世界小世界里，剑，这个极其不特殊的存在，竟然都和王权帝业沾上了关系。若是无关灵力碰撞，单纯以短兵相接，刀与剑孰强孰弱，一击便可高下立判。不过在修行者的世界里，剑，乃是天道的宠儿，但凡至高无上的人物，最终修的兵器都是剑。在天道的眼里，剑，也是它亲自选定的礼器。
不学礼，无以立，大道之争，最后比的是“境界”二字，而这境界的高低，与礼密切相关。因为礼，一国之君可养皇者龙气，因为礼，强大的修行者可养紫薇真气，因为礼，十二帝君才个个诞生大帝源气。可以说，如果没有礼，这世间将少掉许多精彩。自然地，只要修为到了一定的境界，谁也不愿放弃通过剑与天道走得更近的机会，于是这学剑修剑，便成为一门大学问，这门学问要是学好了，可以走上成仙成帝的无上大道。
纵观天下，剑的使法层出不穷，有人持长剑，有人耍短剑，有人使轻剑，有人扛重剑，有人长剑攻杀，短剑防守，有人明剑晃瞎眼，暗剑藏杀招，有人一人御万剑，有人万人摆剑阵，有人一人一剑闯天下，有人子母双剑踏人间……
白小白要传授的这门剑法，属于双剑合璧的高深剑术，在整个诸天万界，都是比较少见的一个存在。虽说是临时拿来应付魔头老方丈的剑法，但从综合水准上看，这门剑术可一点也不简单，它威力惊人，修炼难度也极大。
这门剑术，名为《归雁》，共有比翼、归巢、悲鸣、知守四式。归雁剑法，一式强过一式，其中，前三式必须由两位剑客默契配合，两人双剑合璧，才能发挥出剑法的最大威力，而这第四式知守，一旦真正领悟了归雁剑意的真谛“知守”二字，将剑法练至大成，便可一人使双剑，雄剑主外，是功伐之剑，雌剑主内，是防守之剑，如此一来，即便只是一人，亦能双剑合璧，战力非凡。
雁，迁徙候鸟，冬季飞往南方越冬，春季飞回北方繁殖。在传统婚姻礼仪上，有“三书六礼”的说法，这六礼的第一礼“纳采”，其中必不可少的一件礼品，便是大雁。
随着时代的发展，人们也逐渐发现，以大雁比喻忠贞不渝的爱情，确实有着相得益彰的效果。大雁，是永恒爱情的象征，是不离不弃的生死相依。
在大雁种群内部，实行着严格的一夫一妻制，南北迁徙，飞跃万水千山，雄雁雌雁同寒共暑。湖泊湿地，日暮斜阳，一双大雁比翼齐飞，它们的身影，在彩云间划出一道爱情的最美弧线。
大雁从来都是成双入对，捕雁人若捕获一只大雁，另一雁常常悲鸣不止，最后栽落磐石，为爱殉情。
金人元好问便赞颂大雁的忠贞，他的《雁丘词》这样写道：
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
开创归雁剑法的那位剑客，想必也是个真正的纯情少年郎，在以前，鸳鸯与蝴蝶，往往总是美好爱情的符号，多少文人雅士歌颂不止，而在他的眼里则不然，鸳鸯滥情，婚期一过，便天各一方，蝴蝶双飞，不过也是古老生命仪式的召唤，唯有大雁，这憨态可掬的鸿鹄，才是真正的一生一世，生死相依。
“比翼”，是大雁的浪漫，是落日余晖下的美丽身影；“归巢”，是家庭的圆满，是温暖港湾里的琐碎聒叨；“悲鸣”，是大雁的落寞，是捕雁人射落的未来愿景；“知守”，是忠贞爱情最后的倔强与归宿。
归雁四式，是一门剑术，也是一段故事。在故事里，有一双鸿雁，有两对翅膀，有池水边的嬉闹和雁巢里的温度，有扑棱棱坠落的青天和淅沥沥凄惨的鸣叫，有无可奈何的日渐消瘦，也有撞击悬崖的无上勇气。
