这一套汇集了佛教真言宗、金刚乘至高义理，道家第二元神、破天术法精妙法要。由三个“初生牛犊不怕虎”的修真奇才投入全部所学创造出来的功法，可以分为九个修行次第。
第一个阶段称为“初发心”，即是修行者首先认真观察，深刻体会世间一切终究归于幻灭。不离“苦、空、无常、无我”的本质。
进而自内心中，真实的升起要解脱自他一切苦难的决心，决定努力精进修行，直到最终获得圆满解脱。
这初始发心，说来容易，实是最为艰难的一步。就发心形式，还可分为如国王般发心、如舟子般发心和如牧童般发心三种。
如果发愿，愿意自己先获得解脱，再教导其他众生解脱，则被称为如国王般发心，以此为因，可以获得阿罗汉、辟支佛等小乘果位。
如果发愿，愿意和亲友、眷属，志同道合之人，共同相互扶持、修行精进，进而共同获得解脱，则被称为如舟子般的发心。以此为因，将会成就大菩萨、摩诃萨的果位。
如果发愿，希望一切众生都能先获得解脱，而我在帮助其他人都解脱之后，再最后获得解脱，则称为如牧童般的发心。以此因缘，将会最终成就圆满佛果。
这三种发心，虽是依次递进，以如牧童般的发心最为殊胜。但是就获得解脱这个最终目的而言，随取任何一种发心，能够得以成就，均为发菩提心成功。
观想本尊法的第二个阶段，名为“观虚相”。即在成功的发起无伪菩提心之后，入于诸佛坛城接受阿阇梨灌顶，进而选择一位与自己有缘的本尊，成功的观想出本尊形象。
功法的第三个阶段，名为“修功用”。在分毫不差的观想出具缘本尊形象之后，通过对佛法的修持和感悟，逐渐熟练的使用精神、信仰之力，使观想出的法身可以具备种种功用，施展种种术法等等。
第四个阶段名为“入微细”。在熟练的掌握，应用本尊全身法相完成各种功用之后。则可以再进一步，只操纵本尊法相的局部，比如一只手或者一只脚来集中施展相应的术法。
这一个阶段，恰好就是司空枭融入了刘泳海的独门绝学“破天术法”，并加以发挥所创造出来的，对敌可以实现“事半功倍”效果的强法。从第二到第四个阶段，对应着真言宗“五轮成身”甚深密法中的“修菩提心”。
第五个阶段，名为“凝实体”。在本尊虚体法相的细微功用都得以证悟、开发之后，则可以结合自身修为与本尊的誓言加持力，成功的凝结出本尊的实体分身。
从这个阶段开始，都是兄弟三人谁也未曾实际证得的境界。但是司空枭凭借对佛法无比坚定的信仰，以及克隆出蚩尤实体的经验，确信这个修为阶段，一定能够实现！
第六个阶段名为“成化身”，即将修炼出来的本尊分身实体，经过进一步与自身的融合，使其成为修行者的第二元神，身外化身！
这当然是司空枭完全融入了龙门派的第二元神之法，所创立出的功法阶段。此第五、第六个阶段，恰好对应“五轮成身”密法中的“证金刚心”。
第七个阶段名为“合因缘”，即是修行者通过不断的与本尊实体分身相互融合，最后达到，使自身与本尊“无二无别”的程度。
也就是修行者自身的因果业力，即为本尊分身所应承受的因果业力。也可以说，修行者的各种不善业缘，都可以由本尊分身完全承受！能到达这一步的修行者，显然已经走上了超脱之路。
第八个阶段名为“解深奥”。在缘起缘灭、因果循环、患得患失之中，最终究竟证悟“宇宙虚幻、万法皆空”的甚深奥妙。证得可以解脱轮回束缚的“无生法忍”！
这第七、第八两个修行阶段，正好对应着“五轮成身”法的第四层“证金刚身”。圆满修成这第八个阶段之后，则可踏入永恒长存、金刚不坏的境界。
最后的第九阶段，则称为“证无上”。证得永恒不灭、坚固无比、与世长存的金刚不坏体之后，还需继续广度众生，不断积功累德。只待忽然一日，福慧圆满、万德具足而成就圆满佛果！
这最后的阶段，显然对应着“五轮成身”密法中的“圆成佛身”。至此，兄弟三人合力把浩如烟海的佛法修行、证悟理论，以形象、具体化的九个修行次第加以完美诠释！
这套功法，也有效的弥补了佛修前期只有理论，而并无什么神通、术法可以施展的不足。并且随着修行层次的提升，临敌战斗力也会大幅度提高。
为了弥补功法前期观想本尊、施展术法完全需要依靠精神、信仰、领悟力的支撑这一不足。司空枭还破天荒的创造出一套名为“观想空间”的极为实用的佛门术法。
这所谓的观想空间法，就是通过雷同于观想本尊的方法，在修行者自身的丹田之处，观想出一个可以吸纳、储存灵力的空间。
由于道家修真者中，大多都是使用丹田来储存灵力的，这本来就是人类的“自然条件”。所以通过观想的方法，引导从丹田处开拓一个“虚拟空间”出来，并不怎么费力。
这样一来，即便不是像司空枭那样，佛道兼修的“变态”。而是像刘融彻那样，专修佛法之人，也可以吸收转化、储存使用一定量的灵力。来弥补精神力上的不足，甚至用来施展一些道门术法，从而大大提高综合实力。
整套《观想本尊》功法，被司空枭整理、编撰，形成了“广本”和“略本”两个不同的版本。
“广本”当中，对每一个阶段的佛法、道术理论依据和引用来源等，修行过程中可能会遇到的各种问题，以及其相应的处理、解决方法，都有着极为详尽的论述。
而“略本”当中，则是主要记录功法的修炼、施展精要。临敌经验和简要心得等等。
司空枭决定，这套功法将会作为麻衣教的核心密法，镇教宝典。非久经考验、极为忠诚的入室弟子，绝不能加以传授。
当然，对于“外人”来说，就算是得到了这套功法的“广本”，也一样是无法成功的加以修炼的。因为其中有着关键性的一个步骤，就是需要具有传法资质的阿阇梨为其灌顶，修行者才能进而观想出本尊法相。
目前，在司空枭这位真言宗传灯阿阇梨的再传之下，麻衣教另外培养出了两位具有传法资质的阿阇梨。就是刘融彻和宫下樱子，但除了这三位之外，再没有能够传授观想本尊法门之人！
司空枭还决定，今后每五年，麻衣教召开一次入室弟子关于观想本尊功法的研讨会。综合收集、整理众弟子在修炼功法时所遇到的问题和积累的经验，并且推敲出相应的解决、发挥方案。以此来不断的完善这套功法。
观想本尊的功法步骤虽已形成，但还有一个极为重要的环节，必须得由司空枭本人去亲自完成。那就是真心诚意的向一切佛、菩萨、祖师、本尊、护法去祈求加持。
只有这样，才能最终获得圣者们的认可，允许门下弟子观想出他们的法身！
