第二百四十九回 出陇右诸葛装神 居洛阳左思作赋
话说这马稷向诸葛尚说道：“此陇右之人大都十分迷信，我军只要装作是天兵天将，突然出现在天水城外，这城中的守军就会不战而降。”
诸葛尚便依计而行，命三军将士各穿皂衣，披发跌足，自己则扮成天蓬元帅，手持七星皂磻，身后侍卫扮成黑百无常，戴牛头马面，向天水城而来。
晋军本来就无斗志，一看来军如此模样，不知是人是鬼，纷纷胆寒，都扔了手中的武器，跑回家躲在被窝里瑟瑟瑟发抖。
诸葛尚心中暗自好笑，便率军杀入了天水城中，智取了此城，然后又出榜安民。开仓放粮，百姓皆喜。
再说此时晋朝洛阳城中远离战火，正在传抄有篇佳作《三都赋》，此文由左思所写。据说是构思了十年，分《蜀都赋》，《吴都赋》，《魏都赋》三篇，前两篇分别借西蜀公子和东吴王孙为名，称扬蜀都，吴都之形势，物产和宫室，后羿赋则由魏国先生盛赞魏都之富丽及曹魏政权，歌颂了曹魏统一北方的功业。三赋阔论三国之本在于政通人和，而不在于地理形势的险要。文章的风格受东汉班固《两都赋》影响，辞藻十分华丽，又有名士张载，刘逵等人作注，序推荐，于是声名渐起，洛阳城中的人们争相传抄，一时间洛阳为之纸贵，这便是“洛阳纸贵”的典故的由来。
权臣司马越见左思如此人才难得，便把他召来府中，寻问平定四方叛乱的办法。这左思听说权臣司马越召见他，以为是升官发财的机会，便身着华服，乘着马车来到太尉府中。
司马越见左思来了，微笑道：“左大才子，听说你最近写了篇《三都赋》出名的很，全洛阳城都轰动了，便想来请教你一下对当今局势的看法。”
左思听了，说道：“属下乃是一介书生，不懂治国之事，舞文弄墨雕虫小技尔，不足挂齿，这国家大事还是由太尉大人亲自作主的好。”
原来这左思不愿意轻易发表观点，怕万一不合司马越的胃口，惹祸上身，所以他不轻易表态。司马越一听这人说话还真是圆滑，说了等于没说，让人抓不住什么把柄，便欣然一笑道：“左思先生但说无妨，老夫洗耳恭听。”要知左思有何高谈阔论，请看下回。
第二百五十回 葛洪罗浮山炼丹 阎鼎凤鸣川布阵
话说这左思见司马越一再追问自己，心想：今天不说些东东，恐怕是很难蒙混过关，便说道：“本人听说岭南罗浮山中有一个奇士名叫葛洪。此人仙风道骨，上知天文，下晓地理，兵书战策无一不通，和当年诸葛亮不相上下。主公你若能请得此人出山相助，再拜其为国师，则平定四方，易如反掌。”
司马越听了，半信半疑便派左思去岭南请葛洪出山为官。左思领命之后，一路往岭南而来。
这葛洪，字稚川，号保朴子，丹阳句容人，少好学，师从郑稳，学得炼丹秘术，通览典籍，后又师从南海太守鲍玄，学习占卜，医术。左思来到罗浮山中，只见此山如同仙境一般，他见到葛洪正在山中炼丹。
葛洪此时还忙于写作自己的著作《抱朴子》，此书是道教史上的划时代著作，是秦汉以来方仙道和黄老道传统的继承和总结，同时又为新起的神仙道教奠定了神学体系和理论基础。道教又分为炼丹派和占符派，葛洪所属炼丹派，其思想来源有三：一,是汉代方仙道和黄老道中流传下来的《黄帝九鼎神丹经》，《太清金水神丹经》等外丹黄白术的道书；二,是《三皇文》，《五岳真形图》等符篆；三,是他家族世代相传的《灵宝经》，据说其祖葛玄为“葛仙公”，《晋书》中称他“学道成仙”。道教师土生土长的中土宗教，其始祖为老子之《道德经》，后又有汉代张天师之五斗米教，以及元代的全真教等。葛洪的《抱朴子》实际上是一本集神仙思想之大成，适应当时道教发展需要而出现的承前启后，继往开来的道教典籍。
左思向葛洪说明了来意，葛洪淡淡的一笑道：“出家人早已不在五行之中，人世间的一切繁华富贵都是过眼云烟，老夫闲散惯了，在此山中优游闲养，著书立说，传承千年，何不快哉！”
左思见葛洪修炼有术，面色如仙，身体柔软如飞般轻盈，便十分好奇，又拜在葛洪门下，也在山中修炼了起来，也妄想早日“得道成仙”。
再说洛阳城中的司马越一看这左思是一去不复返，简直就是肉包子打狗，有去无回，气得一跺脚，骂道：“这些文人可太靠不住了。”于是他还是派手下参将阎鼎率大军十万星夜入援凉州，和诸葛尚军团一决雌雄。
这阎鼎据说早年在昆仑山上和异人学过一些奇门歪道，于是司马越就封他为护国*师，率军来陇右作战。他一路率军前来，来到一处凤鸣川前，他见此川地势奇特，可以利用此地型伏击诸葛尚军。于是他命三军在凤鸣川前摆下一座雷火霹雳阵，在阵前挖了许多陷马坑，阵中摆了许多雷火车，先锋霹雳车，车上装备有火弩流星箭，青龙*神筒等奇门武器，就等诸葛尚军到来好用火攻之。这阎鼎在此布下如此歹毒的火器阵，要知诸葛尚是否会中其圈套，请看下回。
第二百五十一回 法师玩火守陇右 诸葛回师避锋芒
话说这晋朝护国法师阎鼎在凤鸣川摆下一座雷火霹雳阵，想要打诸葛尚一个措手不及。诸葛尚率军来到阵前，只见此阵中有巨大的车阵若干，都用布蒙了起来，也看不清其中的奥妙玄机。
诸葛尚心想;真是什么怪异之物，心中十分诧异。正在此时突然听见一声鸣镝声起（即一种声音尖锐的哨箭），这阵中的怪车，纷纷向外喷出火箭，射程十分之远，这些火箭着地之后，还会爆发出一阵阵的雾气，俗称“招魂雾”，会把人熏倒，是一种古老的化学武器。
诸葛尚一看情况不妙，看来敌军在一定有高人坐镇，不可硬攻，否则会全军覆没。于是他下令鸣金收兵，又命人用军中巨大的滇盾去阻挡火箭来袭掩护三军后撤。片刻间只见一块块巨大的滇盾组成一道道坚固的防线，将飞来的火箭全部挡在了外面。
阎鼎一看这火箭伤不敌军，便又放出来许多火禽，他专门训练了一飞禽，在飞禽的身上装备了火器。这些火器一点燃之后，飞禽便向敌军飞去，给敌军以打击。
诸葛尚还是第一次见人用飞禽来上阵杀敌，心想：这对面的敌将还真有创意，便命弓箭手开弓放箭将这些火禽给射下来。
阎鼎一看这招用尽，便又玩了新的花样，他做了许多木头人，木人内藏有各种火器，又将这些木人放在马上，将火器点燃，这些木人活马便呼啸着向诸葛尚军冲了过来。
诸葛尚心中好笑，便命人后撤三十里再作打算。阎鼎一看诸葛尚军退了，也不来追赶，命人去洛阳报捷，吹嘘自己率军大破敌军，歼敌多少多少。
诸葛尚退兵安营之后，便来和谋士马稷商议破敌之策，马稷道：“此凤鸣川之敌，十分怪异，不可轻敌，我军远离汉中，三军补给困难，再在这个荒凉的陇右作战，恐怕对我军不利，不如先撤回汉中，等待时机再卷土重来。另外可再派人去燕赵一带组织那边的义军和咱们遥相呼应，这样晋朝则两线作战，首尾不能相顾，自然崩溃。我军现在仰攻陇右，在形势上对我军不利，假如能先取燕赵之地，占领三晋，再南下攻击洛阳，则可事半而功倍。”
诸葛尚点头称善，于是三军依计撤回汉中，另派人去联络燕赵诸地的义士共举大业。
再说此时刘禅之子刘渊在五台山中已经长大成人了，并且向普济大师学得一身的武艺。要知这刘渊武艺如何厉害，请看下回。
