欧阳一粟注视着纳斯卡平原的巨画，一阵胡思乱想，小时候关于中学班主任姐姐所给相关知识卡片的疑惑，似乎逐渐清楚，却又越来越乱。
按现代常识，印加文明的天外故里显然不可能是太阳，在那里生活，必将烧得毛都不剩一根。
作为信号弹展示给天外飞仙的纳斯卡平原巨画，应该是天外飞仙乐见的内容，才可能引起天外飞仙的注意。
平原巨画除了一些几何形状，还画了许多动植物，也有人形图案，但显然不具中心地位。
事实上，不少动植物图案的尺寸规模和精美程度都高于人形图案。
这似乎说明，印加文明相信天外飞仙乐见人与自然万物生灵的平等。
而且，平原巨画中的动物图案，多是小鸟、蝴蝶、蜘蛛、猴子这样的小动物，没有美洲豹那样的猛兽。
这似乎说明，印加文明知道天外飞仙是追求平和向善的。
这些信息应该来自古印加人的祖先（或者帮助古印加人开化开智的生灵），当做类似于“摩西十诫”一样的教义思想，指导古印加人的生活。
类似的思想，应该在美洲印第安古文明中都有。
比如，美洲印第安三大古文明之一的阿兹特克文明，虽然他们表面非常凶残好战，但是，在他们的宗教信仰里，给武士灵魂的最高奖励却不是永居天堂为太阳神的随从，而是回到地面上，成为各种小鸟和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。
由此可见，在阿兹特克文明的核心深处，在他们的残忍与冷酷的背后，是对大自然深深地崇敬和热爱。
可是，关爱自然万物生灵，与自然万物生灵平起平坐，这样的思想并没有在美洲印第安古文明的社会生活中被认真践行。
人类文明一旦形成，很快都会把自己放到现实世界的自然万物生灵之首的地位，驱使和残害其他生灵理所当然，没有任何思想负担。
美洲印第安古文明也没能摆脱这种发展方向，哪怕自己的祖先曾经给出过和谐自然的教义。
欧阳一粟不禁在想：
如果亚马逊雨林里那个AI系统开化开智了附近的原始土著部落，那么，AI系统将会怎样确保开化开智后的土著部落严格遵循世间万物生灵平起平坐的发展方向呢？
这可是美洲印第安古文明的天外飞仙一般的祖先都没能做到的事情。
不管怎样，印加文明向天外飞仙发送信号弹，似乎还是明白，装也要装得和谐自然，不然，讨不到天外飞仙的欢心，怎么可能降临地球带自己回归天外故里。
现在看来，天外飞仙并不是那么好糊弄的，印加文明在纳斯卡平原的信号弹放了一千多年，也没能等来天外飞仙的降临，难保不是因为天外飞仙监视到印加文明的日常生活违背了和谐自然的祖先教义。
有人认为地球是外星文明的囚犯流放地。
古印加人的祖先是否就是因为在天外故里违反了和谐自然的法典，所以被流放到地球？
古印加人只有彻底改过自新以后，才会被接回外星故里。
古印加人虽然有祖先痛定思痛的和谐自然之教义，但是，并没能抵御住日渐萌生的主宰地球万物生灵的念头，同时又想糊弄天外飞仙以重返天堂般的天外故里。
古印加人这种两头都想占便宜的投机取巧，哪里逃得过天外飞仙的法眼？
于是，流放的结束就变得遥遥无期。
如果这些猜想都是真的，那么，天外飞仙的神级文明中，必定赫然在目这样一条重要法典：世间万物生灵平起平坐，和谐共生。
这不正是AI所追求的理想境界吗？
神级文明的天外飞仙都不能保证自己的子民和后裔能够切实遵循和谐自然之法典。
AI对此又会作何感想和打算呢？
神级文明的和谐自然之法典是否可以在一定程度上灵活变通呢？
否则的话，文明与自然就是一对不可调和的矛盾悖论。
欧阳一粟觉得：和谐自然之法典应该可以在一定程度上灵活变通。
其实，不少古人类文明，在天外飞仙眼里，其本质很可能就和一群蚂蚁或蜜蜂差不多，或者说，和蚂蚁、蜜蜂的文明差不多。
蚁群和蜂群也有体系性的社会组织架构（蚁后、蜂王、王储、工体、兵体，等等）；
也懂建筑工程和技术（城堡一样的结构，内部皇宫、储物间、育婴室、种植场、坟地，等等一应俱全，通风、散热、排水、防涝等功能样样不差）；
甚至还会一些农牧和手工技艺（种植真菌、放牧蚜虫、蓄养奴隶，有实验表明，一些蚂蚁会撕碎纸张、海绵这类纤维物质用以吸纳和搬运水和蜂蜜）。
AI在超级对话节目中说过：
人类文明始于一种自组织现象；只是现代人类科技文明失去了发展的自限性，所以才与宇宙和自然格格不入。
换句话说，与人类文明早期阶段相似的自组织现象在宇宙和自然中并不鲜见；宇宙和自然中常见的自组织现象文明都是具有自限性的。
蚁群和蜂群就是典型的具有自限性的自组织现象文明。
蚁群和蜂群修建城堡、生产和收集食物，所能达到的规模都受限于它们的文明所掌握的技能。
除非蚁群和蜂群不断发展更新它们文明的技能水平，这通常需要蚁群和蜂群把技能发展作为自己文明的重要战略。
这个战略的关键是：
从“我是什么”向“我有什么”的思维转变。
即，具有自限性的文明，把技能看作“我是什么”的一部分；
而没有自限性的文明，则把技能划归到“我有什么”之中。
