七月十五日，关于这样一个节日的由来，应该分成“缘起”和“沿革”两个部分。抛开任何其中一个部分不说，只去强调另外一个，都绝对是在“耍流氓”。
相传，当初在释迦牟尼的弟子大目犍连最初证得阿罗汉果位的时候。他便利用天眼神通，观察自己的母亲，死后投生到了何处。
结果发现，生养自己的老母亲，竟然去了饿鬼道，时时刻刻都要遭受饥饿的煎熬。于是这位目连尊者，便手托僧人用来装饭食的钵盂盛饭，进入饿鬼道，给母亲送些吃的。
所谓饿鬼，可以大体分为三种，即外障饿鬼、内障饿鬼及密障饿鬼。一般的外障饿鬼，指的是所生之处，客观环境极为恶劣，没有食物，故而挨饿。
所谓“千百年来不闻水名，何况见水”。就连食物和水的名字都没听人提起过，更何况能见到那些东西了。
当然，因为恶业的原因，饿鬼的耐受力极强，哪怕一万年不吃不喝，也只会感受剧烈难熬的痛苦，而不会死去。
至于内障饿鬼，所生之处并不贫瘠，甚至颇有财富的内障饿鬼也有许多。但由于自身原因，诸如口舌生疮、咽喉痛楚等等。纵有丰盛美食，也都无法享用，只能感受饥饿之苦。
相比于根本就连食物的名字都没听过的外障饿鬼，内障饿鬼显然又多了一份“求不得”的巨大苦恼，因此也更加苦楚。
而密障饿鬼所受之苦，相当于前两种饿鬼累加之和的千百倍还不止！他们既有“外障”也有“内障”，不仅无法获得任何食物，而且腹部鼓胀如山，咽喉却细小如针。
难以忍受的常年饥饿，使他们什么都想吃下肚中，但那细到不能再细的喉咙，却什么也咽不下去！
大目犍连的母亲，就是转生成了那种密障饿鬼。因此纵然是已经修成尊者、圣人的儿子，亲自喂食。那些饭食到了她的嘴里，也立即化成了火炭，只是平添了更多痛苦而已！
目连尊者大感悲伤，涕泪悲泣前去拜见释迦牟尼佛。陈述事实，求佛慈悲，搭救生母出离苦海。
于是释迦牟尼佛，告诉目连尊者，他的母亲罪业深重，所以才投生去了饿鬼道。如此的恶业，单凭目连尊者，甚至释迦牟尼佛一人，无法超度。
需要在七月十五日，十方诸佛欢喜日，使用盂兰盆，装满各种水果、饮食等等的供品，供奉十方诸佛和修行佛法的圣贤僧众。如此便可藉由僧众回向的功德，超拔其先人离苦得乐。
同时，因为佛教初兴的古印度，夏季时节虫蚁较多。为了不使僧人四处游历时，踩踏、杀伤虫蚁，佛陀还制定了“结夏安居”的制度。
就是从农历四月十六日起，至七月十五日结束，为其三个月。这段时间，出家僧人们需要住在一个固定的地点，闭门谢客，潜心修行，不得外出四处走动。
安居结束时，出家人们需要总结、反思自己在修行佛法上的过失与不足。开展“批评与自我批评”，所以，这农历的七月十五日，也被称为“僧自恣日”。
此为七月十五的缘起由来，但“唯一不变的就是变化本身”。早在佛教传入华夏国之前，华夏民族就已经有了烧纸祭奠先人的习惯。
以至于从“西域”赶到长安城传讲佛法的高僧，也曾亲眼见到。民间百姓在路边烧纸，用以供奉佛菩萨的，令他们也深感无奈的情景。
此后经过历代佛门高僧大德们的不断诠释，终于建立起了一套粗浅的，“烧纸敬鬼、烧香敬神佛”的基本认识。
并且随着佛教理论的传播和发展，既然七月十五，是目连尊者尽孝救母的纪念日。那么给先人“送钱”，以资助其在阴间生活得更好些，又何尝不是尽孝呢？
故此在佛教“入乡随俗”的影响下，这七月十五日就渐渐演变成了，民间烧纸祭奠先人的“鬼节”。
当然所谓的“三界”，也都是在互相影响、互相磨合、互相增进的条件下，不断的向前发展着的。
既然人间产生了这样一个节日，那么冥界也就顺水推舟的予以认可。当日会有大量的“财富”和“信仰之力”涌入阴间，他们又何乐而不为之。
为了配合施行三界全新的“人性化管理制度”，北阴酆都大帝还特批在七月十五日当天，可以大开“鬼门关”。让那些“安分守己”的冥界鬼魂，上到阳间，看望一下自己在世的亲人。
这本来就无疑是一件“众乐乐”的好事。但偏偏就有一些自恃学问高深的傻叉加三级，出来指手画脚的要凭借主观认识，对此予以“斧正”。
比如说某些道家“高人”，非要强调这一节日是来源与他们道教的“中元节”。为了纪念地官大帝的生辰，并且打开鬼门关一事，也是地官大帝所为。
且不说神仙们的职责和管辖权各有不同，地官大帝就算官再大，又怎么能越过酆都大帝和十殿阎君，自己直接向普通凡人和冥界鬼魂们“买好”。
而且身为天界高官的地官大帝，生辰之日不高坐于府上，接受各级神仙官吏们的供奉和朝贺。“你不拿”，叫下级官员们还有什么升迁的希望与工作的劲头？
当然无独有偶，也有一些佛教所谓的“高僧大德”，实则“傻逼呵呵”。竟然有不知道哪个出家人，撰写了一篇名为《七月十五不是鬼节》的傻叉文章。
主要是想强调，这个佛欢喜日的“正确由来”，并不是用来给鬼魂烧纸送钱的。但他似乎太拿自己当回事了，忘记了佛教应该服务于人类社会，而并非人类社会应该顺应佛教。
时代变迁，以往曾经“不是”的事，现在“是”了。那些仍然抱着老黄历，“咬死橛子犟”的，不是傻叉，又该怎样形容他们呢？
事实上，无论是烧纸还是烧香，都是一种“精神寄托”。在冥界的供养阁中，最后都一样会被折算成香火值，甚至可以发行“香火币”这样的实物，予以冲抵、兑换。
无论是高高在上的神明，还是四处游荡的野鬼，他们的生存与发展，同样都需要精神力的支撑。
诸神依人类的祈祷而永恒不朽。但作为“还礼”，诸神也该保佑和护持，为他们提供精神力的凡人们，帮那些生命短暂、能力低微的人，实现各种心愿和希求！
当然，鬼神同属，所差的，只是积累的“道行”高低而已。因此，所谓的七月十五日，虽然由来于佛教。
但是在与道教、民间信仰的深入融合，并且在后两者的积极参与之下，已经成为了“华夏民族特有的节日”。
他不专属于谁、也不听命于谁。诸佛欢喜，则此日无恐怖、无禁忌。鬼门大开，则此日应布施、应祭奠。
