庄子，本名周，是宋国人，他是道家思想的集大成者，对我国古代的哲学、文学以及其他艺术领域都产生了深远的影响。
“老庄学说”与“孔孟之道”是我国人民精神的根源。
庄子淡泊名利，逍遥自由，从未参与过重要的历史事件。
庄子曾做过漆园吏，但并未长久担任此职。
他一直过着清苦的生活，心境宁静，对物质财富漠不关心，将权力和金钱视为粪土，孤芳自赏。
有一次，楚威王派人带来重金请庄子出任令尹。
庄子却宁愿像泥鳅一样在污泥中自由自在地生活，也不愿侍奉楚王。
还有一次，宋国使臣曹商出使秦国，受到秦王的赏识，赐予他一百辆车。
曹商兴奋地向庄子炫耀，庄子淡然回应道：“我听说秦王有痔疮，只要治好一处，就赏赐一辆车。”
“如果能舔治痔疮，就能得到五辆车，手段越卑劣，得到的回报就越多。”
你为了得到一百辆车，做了什么呢？”
曹商听后感到羞愧，悄然离去。
庄子运用嘲笑和讽刺的语言，批判了追求功名和富贵的世俗人生观，言辞直截了当而又切中要害。
从中，我们可以看出他的正直自傲和洒脱不羁的人格，以及追求自由的人生观和价值观。
庄子的人格和价值观对后人产生了不可估量的影响，成为中华民族丰富的精神遗产。
在哲学思想方面，庄子继承并发展了老子的道法自然理论，使道家成为一个正式的学派。
庄子指出：“道客观真实地存在，是宇宙万物的根源。”
他认为天与人是两个相对立的概念，天指自然，人则指人为的一切，两者相互矛盾并相隔甚远；而人为二字合在一起就成为一个伪字。
因此，人们应顺应天道，舍弃人为，摈弃人性中的伪善和杂质，只保留清明的本真。
顺应天道并与天地相通，即为德，这是庄子一直倡导的。
庄子主张“无为而治”，他认为“仁义”和“是非”就是施加在人身上的刑罚，因此反对统治者的仁义和法治。
此外，他还批判社会上的权和势，认为圣人不会死亡，大盗不会停止窃取，窃国者会成为诸侯，这些观点非常独特。
至于人类如何生存，他的观点是天地与我共生，万物与我为一，即享受自然，回归本真。
庄子一生过着清贫的生活，但他已超越物质享受，达到了精神自由自在的境界。
他不仅轻视功名利禄，甚至对死亡都持豁达乐观的态度。
据说，庄子前往楚国的途中，看到一具骸骨，就用马鞭敲打它，问道：“你是因为贪恋生命、失去真理而死的吗？”
“还是因为国家毁灭而被杀害的？还是因为自己有不道德的行为而对不起父母妻子才死的？还是因为饥饿和寒冷而死的？或者是自然寿终正常死亡呢？”
问完之后，庄子枕着骸骨就睡着了。
到了半夜，骸骨出现在庄子的梦中，说：“听你刚才的话，你好像是一个辩士。”
“你刚才提到的那些情况，都是活着的人的困扰，死后就没有了这些问题。”
“你想听死后的乐趣吗？”
庄子回答：“想听。”
骸骨接着说：“死后，没有君臣上下之分，没有为了生存而奔波的四季之事。
“可以四处游历，以天地为春秋，就算是面南为王也无法与这种乐趣相比啊！”
庄子不相信，说：“如果让阎王使你复生，恢复你的肌肉和骨骼，让你的父母、妻子、朋友和邻居回到你身边，你愿意吗？”
骸骨听后非常不高兴，愁眉苦脸地说：“为什么要放弃快乐的事情而回到世间受苦呢？”
这个寓言故事中，庄子将死亡看作是无与伦比的快乐。
相比之下，死亡更加快乐，因此他不会害怕死亡。
后来，庄子在欢笑中闭上了双眼，潇洒自由地走完了一生。
对于庄子来说，死亡恰恰是一种解脱，肉体回归自然，灵魂得到解放，可以在广阔的天地间畅游自在。
