“武老师，我们的民族，我们的国民，还相当程度的活在磨难和痛苦中，不是吗？”
“是的，我写《巨婴国》，就是为了理解这个问题。”
“按您的说法，问题就出在巨婴自恋性质的，无边界而试图全能的控制欲，和自恋受挫产生的攻击性上。
我们所有的问题，都是因为我们中国人心智不超过一岁。国人的集体心理发展水平，是六个月之前的婴儿水平。
我们的文化伦理困境，都是为了与这六个月心智的国民，不得不做出的消极不良妥协，也就是儒家的孝道。”
“你大体上概括到了。”
“所以错误全部是我们中国人内部的，绝对没有外来人的影响带坏或者带好。只要我敢想是不是受了外来思潮的影响，是不是一个外部的极权结构造就了一个系统，在系统性地迫害我们民族的命运，按照书中分析，那我就是在推卸责任，就是在理智上犯了被迫害妄想，是精神分裂症的一个典型症状。
一切都是我们中国人自己对自己犯下的罪，谁跟我们都没关系。
一切都是我们凭自己文化惯性给自己造就的命运。”
“对的，你读我的书很仔细，引用我原句很熟练嘛。”武老师投来赞许的眼光，“巨婴就是没法为自己负责……”
“你少放屁！你敢不把我们放眼里啊？！我们从新文化运动开始就带着你们砸碎旧社会旧伦理，全都早给給砸咯！你们脑子里能想什么，不能想什么，能怎么想，点点滴滴都是我们亲手从学校教给你们的，一帮子农民，敢不把我们放眼里？！”
一旁一位身形矮胖的老哥不知为何按捺不住火气，冲上来按住武老师，揪住领子一边暴打一边骂，“娘希匹！老子身为淔江人民出版社的党支书，你个锅灶敢不把我们放眼里！”
凌云被吓得直哆嗦，赶紧上去把他抱住，一边抱住一边求饶：“领导您好啊！领导您怎么能来和我们屁民打成一片呢？别跟我们一般见识，我们都是没受过教育的农民！就跟武老师说的一模一样，咱们啥狗屁都不会，就独独只会儒家孝道，落后封闭得很，就是需要共产主义给咱来启蒙！”
一边说着好话，一边赶紧把他整个人牢牢抱住悄悄拖开，别让再靠在武老师身边挥动铁拳。嘿，我凌云就是这样的小机灵~
“娘希匹！今天给你出版能让你说话，明天就能让你说不出话！”领导气呼呼，骂骂咧咧地一甩袖子，走了。
凌云赶紧搀扶着鼻青脸肿的武老师站起来，关心地问道：“武老师您咋样？伤到哪里了没有？”
“唉，唔，唔……”武老师在铁拳暴揍之下，结结实实挨了好几个大嘴巴，嘴疼得已经发不出声说不出话。
看着武老师的样子，凌云非常难过。面对着今日种种奇妙的冒险经历，他脑子里还是再次蹦出来一段话，暂时作为总结：“武老师，我们其实非常容易受到自己学术训练的影响，导致把自己的心智，变成特化的偏光镜，去观察世界。
在提高效率的同时，不免被自身所蒙蔽。
您在写书时候，着重依赖的资源，有这么几种：一是弗洛伊德奠基的经典精神分析，二是宗教灵修者和修炼经历，三是文艺创作理论，而后两者资源常常重合。
您之所以如此依赖他们成为本书的主要基石，正是因为此三者即是您本人生命中尤为重视的生命经验，为的是服务您生命中最重视的终极目的：理解人性。
而一个人的视角，就往往被其生命经验所塑造和定型。您是这样，我也是如此。
那么就不得不讨论，哪些适合，哪些可能不适合的问题。
一，从弗洛伊德开始说，当他试图述及人性的恶的时候，往往是将人类当作一个整体。这样，当然可以说，攻击性本能、伤害与邪恶，是人类内部的能量。及至于如何解决，他当然说的也是试图从整个人类的视角出发。
二，灵修者依赖主观唯心，很容易将世界和自己视作整体不分，吾心即世界，世界即吾心。
这种心态也许对其个人的修炼有一定指导意义，但是也会将自我的认知倾向封闭在自身精神世界之内，完全将自我当作解释世界的来源。
这是不是巨婴心态呢？出偏的灵修者自恋而放纵，与女弟子阴晦放纵的故事，又何以百计。
三，再说文学。文字作家在创作自己的作品的时候，自己就是作品唯一的上帝。自己当然可以说，文字世界中出演的种种戏剧中的每个人物，都是一部分自我，从最善良到最邪恶的角色，本质上都是作者个人的展现。
这在文艺创作领域当然是定论。
但是我们不能因此养成习惯，进而错误地泛化使用，说世界即是我的意志的展现。进而说一切邪恶都是自我内部产生，需要自我负责的。这种论断，至少放在心理咨询或者精神分析里，是武断的。
您在广州日报期间，自己写过嫁进潮汕来的一些姑娘，她们自身内部的过错又在哪里，以至于需要自己婚姻彻底的不幸来作为惩罚呢？
您在书中列举到有关攻击性的案例，体现了惊人的倾向性和主题统一性，您自己没注意到吗？大体上体现了同一模式：
某个憨厚老实人张三，一直压抑着自己的攻击性，直到这攻击性能量将自己化身为某某黑暗的/白纱轻雾样的鬼魂。于是老实人张三一直害怕自身心理世界里，这个冤鬼一样的能量。自己平日社交里也经常被人挤兑欺负。
直到和您咨询过后，他拥抱了这冤鬼的形体和能量，将其涵容收化为自身的一部分，突然开始他就活得特别有攻击性，还活得自由舒畅不受压抑起来。变得完整了。
您在这类主题上反复的叙述，以其高度的内在统一性上看，您应该对这个主题，自己也付出过很大精力，所以一直将其当作人生中非常重视的主题。
这样内敛的老实人，从其教养历史来说，其实本性非常憨厚善良。所以他的认知倾向上，试图为世界找出一个可接受的，人性的解释。
您在写作书籍时候已经体现了这样的特质。
但问题在于我们身处的世界，既是良善的世界，也是邪恶的世界。
既是人性的世界，也是非人性的世界。
我们每个人都仅仅是世界的一个碎片，单独居于一隅。不可忽视我们的彼岸，我们外面的世界。
不去面对邪恶，就是忽视邪恶；忽视了邪恶，就不能理解和战胜这世界邪恶的一面。
自己个人的学术乃至于生命经历，是帮助我们理解和走向更宽广的世界，不必将其固化为视角，去偏光和扭曲我们未知的世界。”
“小凌，你这个小伙子很有趣啊，”武老师哭笑不得中无奈地回应道，“我对于巨婴国的探索还远未结束，你看起来会是个得力伙伴。”
“武兄好的啊，以后看来还有的是机会咱们一起玩！”
