仨倒霉蛋，满头泥水地从污沼中爬上岸边。

巨大而合一的AT立场，将祭台整个包围起来，像是一个金黄色的半透明水泡。

“云哥，咋整啊？我寻思咱到底做了多大孽，招得江南人这么恨我们？”德军一脸倒霉相，一边互相擦去泥水，一边向凌云郁闷地问道。

“是有很多，很多理由。我大概知道一些。你呢？你自己作为一个东北人，怎么想的？”凌云转而向德军问道。

“首先，说这个满洲人。我听着就来气，我家老太爷爷还是从山东跑到东北的，家里大人从小提溜着耳朵一遍遍的要让记住，毛子和鬼子一样可恨，各有各的血仇要牢记。

满洲啥？是要把我们再叫成满洲国？！我们自个都没把自个这么称呼，他们凭什么叫我们满洲人？是故意恶心人是不是？！”

“嗯，那么，你见过把自己叫成满洲人的东北老乡吗？真一个没有？”凌云接着问。

“让我想想……网上见过不少，身边也真有一个，说过家里是什么旗的来着。有次上历史课讲完辛亥革命，他轻描淡写说过一句，辛亥国难之类，当时我就听得膈应，牢记下来。他们有些人，心眼里是藏着脏东西，不问到这些个问题上，你看不出来他们真有异心。”

“哦，是啊，这种人网上声音不小。你们要是不多说话，自己的声音就会被他们埋没，被替代，代表了。”

“是，云哥你说得实在是。不过你看嘛，你看东北人在网上能有多大劲宣传？咱们真没南方人那么闲，天天上网抱团宣传自己。”

凌云听了，笑着叹气，其实岂止是东北，整个北方，也没见过哪个知道在网络舆论上营销自己。这没办法怪谁。整个简体中文网的舆论热力高点只有两个，长三角一个，珠三角一个，这两三角连起来的东南沿海，构成了简中网唯一的舆论高地。

这地区的人，可能活得确实休闲，上网嚷嚷的声音和热情，大得足以盖过其他人。其他地域的民系，充其量不过是用来被评论的靶子。

“网络上本来藏污纳垢的东西，就爱扯大嗓子给自己发声，造成其声音与体量并不一致。再加上大数据的推送机制，就喜欢推送争议性话题获取流量。有力量的时候，多为咱们好样的东北人发声。不要让乌烟瘴气的东西，代表了自己。

我们今个面对的江南皇汉嘛，长三角民众的做事风格，稍微接触两下不就清楚了。吴越民系，做事好精益求精，此乃其鲜明优点。既容易优越，又容易敏感。但若一个人同时既是极致精细，又极度敏感，就不可避免走向反面，形成挑剔刻薄，这种性情就难讨喜了。

第一个跳出来苛责中国人脾性太马虎的，正是鲁迅，绍兴吴越人士。可是也正是因为他自己为人做事太过苛求，导致将闲适幽默的林语堂都逼出来，不得不说他‘此人已成神经病’。犀利刻毒都是有代价的。鲁迅写的很多文章，臆断一定是中国人的特征，其实首先就是他从自己家乡生活经验里，提取出来的‘中国人’特征。

我亲身打过交道的吴越朋友，大量携带一个鲜明特征：他精神上总有一根紧张紧绷的敏感的弦。开始很久都没想明白为什么。我还叹气呢，唉吴越人他们怎么好像不太喜欢道家，不愿意轻松乐呵地活着。

追求卓越和极限不能说错，可是满盈至则祸损至，何必一定要拿命去试万古长青的道家谕言呢。

活得难得糊涂，其实是人性自然，何必苛责。顺心任情倒还容易长寿。

吴越民系中出身的基督徒，是我在全国内看到的气质最为挑剔尖锐的基督徒。与搞反中医反汉字的那一批人，精神气质非常相似。在未阅览吴越民系的成长史之前，我完全难以理解这种人文现象。

这看起来像一种缺乏安全感的性格，是稻作种系在其整个成长历史中，以精耕细作风格熏陶培养出来的性情。

其成长史里早年是非常动荡不安，并不是他们自己歌颂拼凑出来的那副江南安好图景。

在其早年的良渚，是环太湖地区极为丰富的地质变动，乃至洪涝灾害。

然后，是地理条件限制，被切裂成许多生存单元，每个单元发育出一种当地土语方音，互相又隔绝对峙难以通行，无法族群整合，也因此无法政治互信，对立排斥与猜忌，便永远免不了。

单一个淔江就有八十八种方言片，也就是说，每一个方言片区对应一个族群聚居区。长期互相隔绝，以至于方言间大量地难以互通，才得以成为互相独立出来的八十八个方言小碎片。

割裂，对立，猜忌，敌意，恐惧，互相之间形成复杂的强捆绑，而这造成了贯穿百越四千年间的普遍基层生态。而吴越人是首当其冲，是我们接触交流的第一个百越部族。

你看他们今天就算上了网，钻在中华城市吧里吵架恶斗，不还是清清楚楚分得一派一派的，基本一个地域方言捆绑一个派系，甚至可以随时按需，继续精细分割。

难以互通的方言，是他们族群关系的表面；生存区互相割裂对立导致的碎片化，是他们的族群关系的实质。江南皇汉今时对我们表露出的一切性情，皆是数千年间百越原初性状的展现。

他们之所以擅长与我们北方汉人割裂对立，是因为他们数千年间自己内部就擅长割裂对立。

互相分割对立，内讧内斗，对外排外而内部高度同质化，这些都是他们历史的遗留习惯。这是百越系统自身演化遗留的巨大历史惯性，是地缘导致的，并非他们的过错。从南宋起九百年汉化，也没有解决这个问题，此人力不可违。

由于每个可居存区域内部，族群规模小，生存经验内聚而封闭，所以对应地，其人的族群识别半径，也非常狭小。只有相同方言片、高度同质化的老乡，才视为己方。稍有不一致的，就很容易被识别为它者、外人、异己。

你有没有发现他们特别热衷用语言来切分和确认出敌我对立关系？因为他们一向惯用语言确立族群内外的分辨关系，是其未汉化前就存在的习惯。这从头就不是一种大规模聚集共居的种群。

而这直接导致了其大脑的催产素代谢风格，呈现高度的本土绑定、局限化，乃至孤岛化。

什么是催产素？催产素oxytocin是人脑中主管爱恨情感绑定的一种神经递质，其功能远远不止于帮助子宫催产收缩。

在母亲看到孩子可爱意欲拥抱的时候，会分泌催产素；在男人看到自己女友相片，产生温暖回忆的时候，也会产生催产素。它的代谢，负责激活和绑定爱意，依恋，归属感。

它使得你的女友更粘人依恋，也会使得男人更忠诚地守卫自己族群的所有，从实物领土，直到祖先的文明遗产。

但同时催产素还有一个鲜明的对立面特质。它使得个体更爱护己方内部族群的同时，面对异己对象，也能激发敌意，催生竞争对抗争斗心理。

这样也就导致，如果你的族群识别半径非常狭小，那么你必然会将自己的爱欲集束收缩在‘自己族群’内的‘己方成分’上，狂热地抱团，偏爱偏袒己方；同时非常容易在面对异己/利益冲突中，对族群边界线之外的异己，产生对抗的敌意，毫不顾忌地攻击伤害他人。这纯粹不可避免。

狭小的爱即是偏激的爱，偏激的爱必定带来偏执的恨。

整个人类世界，犹太人的历史为这种现象做出了最全面最精彩的展示。而正好我们中国内部，也有两个人群博得了东方犹太人的大名，其一淔江人，其二潮汕人。而其根源就在于正巧都是小规模封闭性族群的聚居方式。

人脑是一个黑盒，黑盒常常不去理解黑盒本身。这个机制，非常重要，理解了它，就理解了江南皇汉的群体人格的底层最大的一块奠基石。

其实可以再加上个日本人，也一个路子。

我们看到的这一窝子江南皇汉，展现的就是这样一种心智模式。虽然偷摸披上皇汉的衣表，不管话术上如何自我标榜美化，实际上爱的仅仅是自己，这本质上纯粹是南岛部落民的心智模式，非常原始。

他们参与皇汉运动中，自身所展示出的热衷排斥异己的人文精神，其真正的元祖，并非四千年以下的南渡士人汉民，而是四千年以上的南岛土人部落民。江淔部分的土人，在其族群未得名百越之前，就是南岛民。

部落民只能爱部落，狭小的族群半径，带来的就是狭小的爱欲半径。部落民爱己愈盛，则斥异憎它之心愈盛。不了解这一点，就不足以理解今日江南皇汉的丑态。

还是那句话，狭小的爱即是偏激的爱，偏激的爱带来偏执的恨。

嘴里天天标榜自己南渡士族，南渡士族要真全是这副耻辱的德行，那让人一把火尽数焚灭也不能抬头叫屈。岂是人祸，实乃天诛。

从南渡士族开始，并入中华以后，由于先天的地缘条件限制，自身整合程度低下，族群生态碎片化，政治能量分散而内部互相割据对抗，同时远离战线，纯粹脱离了军事训练。所以一次次地每当面对外来危机冲击时候，也就只能以痛苦的战败作为结束。

即使没有了物理意义的大洪水，还有后来政治变局的无数大洪水。这是一种早年在动荡忧惧的环境折磨中，生出的敏感灵魂。”