朱熹(1130—1200年)，字元晦，一字仲晦，号晦庵，又称紫阳，世称晦庵先生、朱文公。
他是徽州婺源(今属江西)人，生于建州尤溪(今属福建)。
我国南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家和诗人。
朱熹一生致力于学术，他在周敦颐和二程哲学的基础上，从佛教和道教中汲取精华。
再加上自己的思考，他终于形成了自己完整的哲学体系，即是“程朱理学”。
他也是儒家学派的一代大师。
他认为，超现实、超社会之上有一种标准，就是世人所有行为的准则，即是“天理”。
只有发现和遵循天理，才是真、善、美，而“人欲”会破坏这种真、善、美。
因此，他提出“存天理，灭人欲”，这也是他客观唯心主义思想的核心。
据说，朱熹小时候一度十分懒惰，总是玩闹而不读书，真是一个调皮的孩子。
于是有一天，他的父亲在家里挂了一个鬼怪布偶娃娃，骗他说：“儿子，这是一个大神仙，只有好好读书才能保佑您。”
“要不然，到了晚上，就会被神仙打屁股的呢！”
结果，小朱熹被这个东西吓住了，养成了勤奋好学的习惯，努力苦读。
朱熹从小就受到父亲的教育，聪明过人，想象丰富。
四岁的时候，他的父亲朱松指着天上说：“此日也。”
小朱熹就问：“日何所附？”
朱松回答说：“附于天。”
小朱熹反问道：“天何所附？”
一时之间，问得朱松惊讶不已。
五岁时，小朱熹进入小学堂，已经能读懂《孝经》，并且在书本题字自勉：“若不如此，便不成人。”
1148年，18岁的朱熹考中进士，从此开始进入仕途。
他为官期间，崇安(位于今天的福建省武夷山市中部)因水灾发生饥荒，爆发了农民起义。
朱熹主张设立“社仓”，以官粟为基础，防止地主豪绅在灾荒期间用高利贷剥削农民。
1162年，宋孝宗即位，下诏书征求臣民的意见。
朱熹应诏奏事，极力反和主战、反佛崇儒的主张，详细讲解明理、定计恢复、任贤修政的意见。
到了1176年，朱熹在江西上饶鹅湖寺，与著名学者陆九渊会面，交流思想。
朱熹提倡“理生万物”，强调“格物致知”，多读圣贤书，多观察事物。
陆氏兄弟则认为“心生万物”，格物就是认本心，道法通自然万法通，不必多读书。
这是我国思想史上，著名的“鹅湖会”。
1178年，朱熹被任命为“知南康军”，上任后不久就发生了灾荒。
朱熹上书给朝廷，要求减免租税，解决石堤失修问题，得到了民众的支持。
可惜的是，朱熹提出的两项法令对官僚地主不利，因此未能广泛实施。
由于官场腐败黑暗，才华横溢的人得不到重用，这让朱熹感到失望。
一怒之下，朱熹选择辞官，回家潜心研究经学。
宋宁宗庆元二年底(1196年)，南宋爆发了永载史册的“庆元党案”。
时任监察御史的沈继祖弹劾朱，列出“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、私故人财”等十大罪状。
还包括“引诱尼姑两人为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。
后两条指控朱夫子“为老不尊”、贪欲好淫，引诱两个尼姑做宠妾，出去当官的时候还带着他们去招摇过市。
家里的儿媳在丈夫死后又怀孕，怀疑是与朱熹乱伦有关。
沈继祖主张直接斩首朱熹，同时在全国范围内宣布此事，一定要搞臭他的名誉。
“始作俑者”的朱熹，态度令人寻味，他大方地承认了自己的“纳其尼女”，说“深省昨非，细寻今是”，表示悔过自新。
但坚决否认“乱伦”，上表承认“私故人财”和“纳其尼女”。
最终，朱熹以“伪学罪”首落职罢祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，受到了臣重的打击。
1200年初，朱熹的足疾大发，病情恶化。
此时的朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼几乎完全失明。
然而，朱熹以更强的精力加紧整理残篇文章。
他唯一的心愿，就是完成自己生平的所以著作，使道统后继有人。
这种信念支持他在生命的最后一个月，不知疲倦地告诉著述，每天教授学生课程，直到他说不出话来。
3月9日，71岁的朱熹在血腥的“庆元党禁”运动中病逝。
理学作为一种伦理道德，是反映统治阶级利益的官方思想，是维护封建统治的思想武器。
它作为一种学术思想和哲学体系，也是中国古代哲学发展到相对完整阶段的产物。
宋代理学，又称道教和新儒学，是以儒学为中心，融合佛教和道教思想而形成的。
这种思想以“理”或“天理”为宇宙万物的本体，作为人们思想和行为的基本原则，因此被称为理学。
它还以三纲五常的伦理为基本内容，以明道为目标，继承了古代道统，因此也被称为道学。
宋代理学以程颢、程颐、朱熹为代表，即所谓的程朱理学。
程朱理学是从周敦颐开始的。
周敦颐提出了“太极”的概念，认为“太极”是宇宙的本体。
他引用道家思想来阐释儒家思想，建立了理学的宇宙论。
北宋理学的代表人物程颢和程颐是理学的奠基人，他们都是周敦颐的学生。
二程思想直接继承了理学的先驱周敦颐，吸收了他《太极图说》中宇宙生成的图式，发展了他的“太极”理论，提出“理”作为宇宙的本体，从而为理学建立了一个体系。
经过朱熹的进一步完善，成为了封建社会的官方正统哲学，并且统治元、明、清思想界数百年。
二程理学体系的核心是理或天理，并将其作为宇宙的本源，说它先于一切事物而存在，一切都是理性产生的。
二程用理解释一切，认为封建伦理，如君臣之道、父子之道、夫妻之道，都是天理的体现。
此外，二程又进一步要求消除欲求。
曾经有人问程颐说：“贫穷的寡妇能不能再婚。”
程颐认为饿死是小事，失节是大事。
这就是“存天理，去人欲”的主张。
朱熹是程朱理学的集大成者，他是中国封建社会后期影响最大的哲学家，是二程四传弟子。
他完成了儒家复兴，形成了不同于汉唐经学的新儒家体系。
同时，又进一步将“气”引入理学，并从理与气的关系中探讨了天地万物的哲学意义。
他认为理是万物的本体，而气是金、木、水、火等构成万物的材料。
理和气相依相存，但理先于气，气依理而存在。
万物有万理，万理的总和就是太极。
万物的形成取决于“气”，而“气”又是理性的表现。
朱熹经常重新解释懦弱的伦理大纲，赋予新的内容。
他在二程的基础上提出了“存天理、去人欲”的道德观，成为禁锢人性的封建伦理规范。
另外，他创造的一套系统严谨的新儒家思想，成为宋代以后封建王朝的官方思想。
他是一位著名的教育家，一生都在讲学。
先后在白鹿洞书院(被评为“中国四大书院之首”)、岳麓书院(四大书院之一)等地讲学，培养了大量儒家弟子。
他编的《四书集注》，后来成了科举考试的必读书。
甚至说，朱熹在儒家的影响力，仅次于孔子和孟子。
他的学术思想后来被定义为正宗的儒家思想，成为封建地主阶级统治人民的理论工具，也改善了封建社会的意识形态。
朱熹的学术思想，在15世纪传入朝鲜；在16世纪传入日本，并引发了不小的热潮；后来在17世纪传入欧洲。
朱熹的学术思想不仅影响了整个世界的文化史，而且以其独特的魅力吸引了一代又一代的人去学习和研究。
可以说，理学对中国的社会政治、传统文化和思想形态，有很大的影响。
