“吴越民系在其生存史上，长期与东瀛倭人高度类似。同样是在高度封闭的地缘条件下生长，自身孤立，于是对外界的认识产生封闭性。
外加其生存经验中，尤其是稻作模式必然带来的精细化操作，使其具有了鲜明的求异识别，而非求同识别的认知风格。
所以他们同样的容易生出斥外心理。所谓吴倭同风。
向内互相碎片化孤立，向外封闭而又排斥，这样的灵魂是很孤独的。他们拥有AT立场的力量，正来源于此。
历史上的史料也做着辅证。倭人试图寻找祖源联系的首选，永远是吴越民系。
早在3世纪后期魏朝人鱼豢所编撰的《魏略》上记载：倭人‘男子无大小，皆鲸面而文身。闻其旧语，自谓泰伯之后。’
其后《晋书•倭人传》记载：‘日本户有七万，男子无大小，皆鲸面而文身，闻其旧语，自谓泰伯之后。’
《梁书•倭传》中记：‘倭者自云泰伯之后。’
公元720年，日本最早的正史《日本书纪》中也得出了与之相似的结论。
公元814年，日本平安时代嵯峨天皇时，日本人编著的《新撰姓氏录》中记载：‘松野，吴王夫差之后也，此吴人来我亡始也。’
日本著名僧人中岸园月（元朝时曾到中国学佛）在其名著《日本记》中称：‘国常立尊为吴泰伯之后’考证日本天皇室，是吴泰伯的后裔。
宋司马光所撰的《资治通鉴》云：‘今日本又云吴泰伯之后，盍吴亡，其支庶入海为倭。’
元朝时期的史馆金履祥根据史书《通鉴前编•吴亡条》得出结论，‘日本又云吴太伯之后，盖吴亡其支庶入海为倭。’
公元1336—1396年，南北朝时，禅僧中岩修在《日本纪》中说：‘国常立尊为吴太伯之后。’
公元1700年，明治维新前，日本学者松下见林，在其所著的《异称日本传》书中又说：‘吴之时，其国王姬姓（之后）亡命日本，是日本开国之始。’
日本自称泰伯之后记载，在日本的史书中连连不断。
早先的人类学研究中，日本学者研究证实，日本皇室贵族大多来源于中华人系中的东南沿海一带。据日本著名的体质人类学家长谷部言人博士等对全国280年县市数万名男女日本头型、血型的分析研究，证明日本人种的源流主要来自中国大陆沿海的吴越民。
在现代的分子人类学研究里，其源流也是很好理解的。在泛越走廊上，也就是自现今的印度次大陆，至台湾及南洋诸岛，至珠三角，到长三角乃至上到东北的朝鲜半岛区域、日本列岛，在此通道上大量生活移动着同一个种群，就是南岛诸族。
在同一祖源之下，他们族群之间天生有着发生学的亲缘关系。
这条通道，现在在我们国境线内主要就是东南沿海。而网络上动辄撒谎诬蔑北方人胡化胡杂胡语的，正巧不是别人，大量就是这区域上被汉化的原南岛种群，也就是泛越族群之一的内越。
如果像某些江南皇汉所宣称的一样，我们被塞北胡人污染，那么按他们鼓吹的道理，我们北方汉人现在的常染，相对龙山时期应该更加偏北，靠近塞北胡人。但检测结果却是纯粹反过来，我们现在的体质常染反倒是稍微偏南。根本没有北胡化，反倒是轻微地偏南百越化了。
事实异常明确，北方人以北方汉人为绝对主体，与龙山仰韶时期几无区别，略微偏南。
但是面对这些颠倒黑白的谎言，你还真不能怪他们那些魔怔状态的皇汉，毕竟他们是他们父母教出来的，他们祖宗父辈们在民国时期都在做什么事自毁长城，我给你们举个例子，介绍一下就知道。
点鼠辈的名没什么意思，我们来点名顾颉刚，他们现在还恋恋回味的民国风流人物，才能反映他们真实的偏好。
陆顾沈钱，乃江南土著大姓，一听名字就知道这位的来源。
顾颉刚搞什么呢？古史辨。咱用最简单的故事来讲解，古史辨干了什么。
比如虎岭你这个人，如果我把你的肠子刨开，会发现，一天以内的翔，是异常详实丰富滴，一周以前的翔，则可能稀少难寻，一年以前的翔，则完全没有。
如此则可证，虎岭自称他一年以前也能拉翔，那是纯粹的传说撒谎。戴虎岭是一种从出生到20岁为止，19年间根本没有拉过翔的智人，他但凡宣称自己以前有翔，就是在捏造虚无不可考证的传说。
你明白了我对戴虎岭搞的这套古屎辨是什么逻辑，你就明白了顾颉刚对中国历史搞的古史辨是什么逻辑。
所谓民国文人的理性实证，也就如此罢了，极端偏执者实在常见。但他们居然留下无数徒子徒孙，至今为他们洗地。
当然是允许学术创新，但毛病在于，顾颉刚真的是理性客观实证吗？并没有，顾颉刚作为一个吴越文人，在别人家坟头上刨坟蹦迪做否认式考证时候，毫无顾忌；但对着自家人时，可是存着私心地偏袒。
实际上，吴越自古多秽史，自身美化不实的历史，异常地多。我们派人下去汉化时候都不得不先帮其重新修史。顾颉刚但凡真有点从一而终的学术人格，首先要重点大修的就必须是自家的吴越史。
其当地流传的历史，不管是泰伯奔吴、虞国、禹陵、夫差吴王世系、乃至等等，大面积地夹杂着严重的造假。考证这些内容的价值，比他试图证明大禹是条虫，或是他家乡周围民族神话中的人物，从学术上说重要得多。
但面对这些内容，顾本人就毫不犹豫，把泰伯奔的虞国，和他脚下乡土曾经的吴国，千方百计地试图联系起来。这就一点都不怀疑不考证，直接采用，古史辨精神这时候哪里去了？
顾颉刚感觉到历史中掺假，这倒是对的，因为他自小生长的老乡确实习惯了掺假。依其本人自己坦言的成长经历，他的学术敏感性，正是在其老乡提供的人文环境里磨练养成。
面对外人重拳出击，面对自家人就坚持偏袒护犊子。
除了此类能产出些学术成果的名流，民国政府还养了无数粗具学识的低劣知识分子，喝了些洋墨水混得一官半职，对国家几无作用。把他们直接开除，省下钱粮，去多养几个忠勇善战的国军士兵都更有价值。
至今流毒深远。从新文化运动到文革乃至今日的逆民狼图腾，种种衍生的负面影响，都有他们民国文人的奠基贡献。
不管是伦理道德历史，还是吾族的种系源流，总是在自虐自残，自我侮辱毁弃，没有一点忠贞坚守的良知。一帮子管杀不管埋甚至带头文明自戕的大师，养出来的子孙能好吗？！就该突突掉！”
