这“以为”从来和本该是它赖以成立之前提的细沙没有任何实质关系。
可“以为”又只可能把它的一切全都寄托在这本子虚乌有的关系上，或者说它必须让自己相信两者是必然联系在一起的——乃至它从来都不曾想到过这两者是全然不同一的。
就这样，“以为”兀自以为着，在痴执中即便苦不堪言也不得不别无选择、更别无可依地“以为”下去。
在无解的苦楚中，看似唯一能聊作支撑和慰藉的，是某种被称为“出路”或“希望”的东西，而且这东西对别无可依的科达比那西人往往有着无边无际的诱惑力。
可在痴妄的“以为”里看到的一切“出路”、“希望”依然是由同样的“以为”制成的。
但“以为”是看不到自己的——它从来就不可能看到自己而只可能看到它“制造”出的看上去不是想象的想象——而只看到“出路”和“希望”。
但这依然和所有“以为”一样是和本该是其实质的实质无关的虚妄，也依然是想制造就可以制造、想怎么制造就可以怎么制造、想制造多少就可以制造多少的虚妄，终究的虚妄…
可无论它怎样以为、怎样痴狂、怎样怨苦，这罐细沙还是这罐细沙，不会多出什么，不会少了什么，也不会有任何改变，甚或对这灌细沙的整体而言本就无所谓改变。
只有空空如也着一个无形而又完美的自作自受——每个“以为者”眼前出现的一切，按这个“以为者”最终唯一可能的“以为”所赋予它的意义呈现…
空空之中…自以其心、自成其像、自受其命…
玻璃沙罐的喻像在脑海变幻，阿杰忽而发觉真正在动的，似乎只有这无形无状的心念。
真正能牵动它，又能被它牵动的种种喜怒哀乐忧愁悲伤恐惧贪婪希冀知见思维感觉信念欲望…也全都了无形迹，也全都是它的同类，而这非实体的一切又全都寄托在那看似无一物不是实体的外在世界上——这种寄托是如此深彻无间以致它们看上去就是与实体世界同一的——或者说，是透过它们而看到的实体“外在世界”上…或者，是它们若要以看似非虚妄的面目出现，就必然要使寄托之处呈现为所谓“实体”的那个所谓的“外在世界”上…
本能上阿杰还是无法接受这一点，本能仍竭力试图找寻实体的证据——似乎这是它得以奴役灵魂的无上权力的根本基石，乃至是世上一切与之同质的强权得以成立的根基所在。
可在这一直以来分明全由实体构成的世界里，在亲见那“唯一”之后，却空荡荡再也找不到任何一点真正实际存在着的、实体性的实体…
看似是实体的一切，最终真正只在——只可能在——那无形的种种中显现…也正是在无形的种种中，这一切实体才得以呈现为它们实际所是的“实体”…
寂寂寥寥间究索之下…空荡荡中分明在这儿的只有——从来只有——那托身在看似无比确凿的无尽实体中，却无丝毫实迹的…心…
刹那间，阿杰恍然觉得…空空之中…从来都那么理所当然的“得到”，竟是一件如此莫名其妙的事…甚至根本是无从说起的幻妄…
什么叫“占有”？
什么叫“得到”？…
此刻变得全无所谓…乃至…全然无从说起…而且...其实从来都是如此…
这种“得到”的“以为”也与那被它以为占有了的对象间没有任何实质关联…
有的全然只是自起其心、贪着其事…
当自己以某种方式——比如在科达比那西最常见的“购买”——得到某件物品时，自己就真的“得到”它了吗？细辨之下，也只有当你对它这样“以为”时如此...也仅止如此…
但那物品依然是那物品，你依然是你，两者间除了这“得到”的“以为”，别无他物。
那物品不会因为这“以为”而停止它在现实中的流变；甚至“以为”本身也不会...而且，当某种机缘出现时，任何人都可以对那物品产生“得到”的“以为”...
人与物之间如此，人与人之间更是如此...
于是蓦然间，在阿杰眼里就连眼前自己这具按科达比那西已知的所谓科学来说，由不受自己控制的无数自行其是的细胞构成、看似受自己控制的肉体，都似乎无所谓是自己的了…乃至无所谓…实体…
“实体”着的不是实体，而是“实体”的心念本身…
坚固的不是这世界…而是“坚固”本身…
这一切本来就全都一体呈现在那“唯一”之中…
一念之下，某种从来都完全死死桎梏着“这儿”又无形无状的障壁，荡然塌落、消解…
于是…“这儿”得以成全…虽然它本自成全…只是在那道永恒障壁的封锁下从来都只能成全为“未成全”…
“一切是其所是，无所更是…‘思量’即不是；思量是‘思量’；‘思量’不是‘是’…‘知’是不可能的，‘知’是无所不能的，知如所知，即无所知；说如所说，即无所说…唯一之中，‘说’何可说？…”
天女是在和阿杰说话，却又好像已无所谓说者，亦无所谓听者，微若薄云的欣欣浅笑中又似乎带着莫可名状的淼淼哀怜…
说着，仙子伸出一指，立在阿杰面前。
看着那枚茕茕独立的纤纤玉指，阿杰一时痴了。
仿佛一切一切的本真，全都从它们各自托生的表象中析出，然后汇聚、映射到了那里...
