上回说到：满族堪舆源自西汉未央宫，是西汉未央宫一代一代传下来的嫡系。满族堪舆是与春秋公羊学息息相关的。据太师父教导：清代满人选重大的时间节点用的是齐诗中的“四始五际”学说。上一回讲到了八旗选择的时间是《诗经》（齐诗）中的“丑”，也就是辛丑年。那么还有别的佐证材料吗？答案是有的。
图：“四始五际”学说
众所周知，大明王朝，从五行角度来说，一般认为是五行属火；但是，从《诗经》（齐诗）角度来说，公元1635年（大金天聪九年年，大明崇祯八年，乙亥年）是在地支“亥”这个节点上，是水之始（看图右下“亥”这个节点）。这一年的农历十月十三清太宗皇太极将女真族号更换为满洲。后世称之为满族的颁金节。
教我满族堪舆的太师傅敬泉先生跟我说：“八旗作为华夏正统文化，时间选择用的是华夏正统《诗经》（齐诗）学说。满族堪舆作为唯一一支从西汉未央宫传下来的嫡系，是高度为政治服务的一种文化，在时间节点的把握上也用的是西汉王朝最为正统的四始五际学说。这与民间的择吉日有着本质上的不同。满洲（满族族号）诞生选在了四始五际学说中“亥”，是因为诗经《大明》篇所处的“亥”是水之始。说白了满洲族号的诞生就是为了终结肆无忌惮地搞民族压迫的大明王朝的残暴统治”。
八旗诞生时间的选取源自《诗经》（齐诗）四始五际学说。基于该学说，八旗诞生在水运最为旺盛的地支为“丑”的刻度上，即辛丑年（公元1601年）。公元1636年5月15日（农历四月十一日），后金国大汗爱新觉罗.皇太极称帝，改元崇德，以是年为崇德元年；正式改国号“大金”为“大清”。
大清国号诞生时间的选取源自《诗经》（齐诗）四始五际学说。基于该学说，大清诞生在《大明》水之始的下一个节点，水运之开始发达的地支为“子”的刻度上，即丙子年（公元1636年）。教我满族堪舆的太师傅敬泉先生跟我说：“当年的祖师爷之所以这么选时间节点，目的很明确：大清就是诗经《大明》篇的下一个新篇章。这样做强调的是大清王朝的作为中华文明继承者的正统性与合法性。”
大金不用多说，五行属金。依据五行理论，火克金，本来大明五行属火，大金五行属金。火克金，大明应占据主动。但是，看问题不能看表面。还有一句叫做：金生水。也就是说，从《诗经》（齐诗）在乙亥年（公元1635年），大明崇祯八年，整个中国转向了“水运”，这也就成了满洲（满族）的诞生之年。与“亥”刻度相邻的地支为“子”刻度，丙子年（公元1636年）也就成了大清的诞生之年。
与“子”刻度相邻的“丑”刻度的那一年是“水运”最为旺盛之时，辛丑年（公元1601年）也正是八旗诞生之年。随着八旗的诞生，一个五行属水的新族号满洲（1635年，乙亥年，看图右下“亥”这个节点）和一个五行属水的清王朝（1636，丙子年，看图右下“亥”这个节点下一个就是地支中的子）登上了历史的舞台。
大清从这里可以看出，清太宗皇太极颁布大清国号的时机正是地支中的“亥”。“亥”在《诗经》（齐诗）中是《大明》的翻篇，同时也是水之始。如图在“亥”刻度上，一际和二际是重叠的。这正与大明与大清在那个时间段同时存在是相符的。那么这样选取有什么具体的含义吗？且看奇妙的满族堪舆第四回：明亡清兴成为了历史的必然。
参考文献
[1]姜广辉,邱梦艳.齐诗“四始五际”说的政治哲学揭秘[J].哲学研究,2013(12):47-54.
