阎崇年曾经写过一本书叫做《明亡清兴六十年》。作者将明清交际缩短到中华民族在历史长河下的一个甲子的发展片段，将大明万历十一年（1583年，大金太祖努尔哈赤起兵）到大清顺治元年（1644年，大明崇祯十七年，大顺永昌元年顺治帝从沈阳迁都北京）并称“明亡清兴六十年”。
此60年刚好是中国传统干支纪年方式中的一个甲子，从1583年的癸未（羊）年到1644年的甲申（猴）年。
要是单从这60年来看，清朝入主中原确实是像有些人说的“运气好”、“捡漏”、“捡便宜”等等。出现这种观点不足为奇。原因在于：观察者看待“明亡清兴”历史事件的角度不符合实际情况，有失偏颇。
站在中华民族5000年的历史长河中来看：明亡清兴是历史的必然。那么是什么力量让明亡清兴成为了历史的必然呢？原因在于春秋公羊学在女真部落中的生根发芽。从唐代天宝年间（公元755年，天宝十四年）开始算起，一直到的大清乾隆二十年（1755年，平定准噶尔之年）总共是1000年。在这一千年间，春秋公羊学在中原沉寂一千年，也在东北女真部落兴起一千年。
春秋公羊学在东北打造出了两个对中国历史产生深远影响的两个王朝，一个是完颜们建立的大金，另一个是爱新觉罗家建立的大清。
那么怎么证明呢？这个问题问的好。
春秋公羊学最厉害的学问是谶。中国历史上最有名、最厉害的一句谶语叫“公孙病已立”。春秋公羊学作为高度为政 治服务的一种学问。它的谶语之所以厉害，是因为与秦汉堪舆高度绑定。满族堪舆不仅知道这条谶语设计原理，而且知道怎么用。在2022年，再次发现了这条谶语，并且写了相关文章《谶语公孙病已立》和《益时疆缘群文化考》。
满族堪舆是从西汉未央宫一代一代传下来的嫡系。在清准战争中，在新疆满族堪舆师通过望气发现：在西域有自己西汉时期祖师爷留下来的顶级堪舆文化精品。一直到大清灭亡都没有观其全貌。但是，满族堪舆一直都没有放弃在新疆寻找西汉祖师爷留下来的堪舆宝贝。
以满族堪舆为代表的满文化是中华民族正 统 文 化。这种正 统性不是吹出来的，是一点一滴干出来的。在2022年，满族堪舆师不仅可以看得懂西汉在新疆部署的顶级堪舆文化，而且还能把2100年前祖师爷创造出来的“公孙病已立”的谶语找到。这就是满文化是中华民族正 统 文 化最好的证明。
公孙病已立这条谶语说明了一个基本事实：谶语的设计与运用是春秋公羊学的灵魂。看不明白谶语，不清楚谶语如何用，不懂西汉时期谶语与秦汉堪舆之间的关系的人肯定不懂春秋公羊学。也就是说，春秋公羊学在女真部落中兴起的一个突出表现就是运用春秋公羊学设计出来的大量谶语。
在中华民族传统文化领域，宋金战争和明亡清兴是春秋公羊学与宋明理学之间的较量的具体体现。在清代嘉庆和道光年间春秋公羊学再次取得全国性的领导权，不是偶然现象，是两个学说之间千年较量的必然结果。
在这些谶语中满族人设计出来的与“公孙病已立”谶语同等水准的谶语有很多。下面咱说一个大家最熟知的满族堪舆运用春秋公羊学设计出来的谶语：十三副遗甲起兵。且看奇妙的满族堪舆（第五回）：“清辉十三灯”。
