在现代农村（指在2020年后）中由于人对美好幸福生活的追求，以及城乡经济差异社会资源分布不平等。在客观的经济条件下农村正在发生巨变，人口向城市转移，乡村秩序的瓦解，农村日渐富强并走向安稳成为慢节奏社会。

中国北方的乡村宗法制大概在新中国成立前后便己瓦解，在新中国成立后除了传承几百年，并且在中华民族危难之间为民族振兴出过力的，大多的家族早己瓦解，现在，当访问北方现化农村或许还存在家族传承的辈份，但是极少的概率会出现族长这个词语。费孝通先生1948年出版的《乡土中国》能够帮助我们去了解，民国时代，甚至对现代南方乡村的宗法制都有很强的意义。但是它对中国北方的农村，在1950年后中国的北方农村其实就已经发生异化了，不能以单纯传统的眼光去看待中国北方的农村。家族这个词语早已经在北方农村失去公信力了。

在1950年至2020年在这一时间段可以称为北方农村异化阶段，为什么称为北方而不称全国呢？因为南方在某些地区如部分广东地区，依然存在很强的家族观念以及家族结构。北方农村的异化阶段这一阶段最明显的矛盾可以简单概括为人们对美好幸福生活的追求和宗法礼治残余之间的矛盾。在以往的封建社会，生产力低微，在儒家文化的主导下，以及封建礼治的维护下，在生产关系系中老人在小农经济家庭下地位上处于一个第一的地位。同时统治者为了维护封建王朝的统治，掩饰阶级之间的矛盾。古代的大儒们将孝道礼制化，刻意放大老一代和年轻一代的关系矛盾但是小农经济男性的生产力才是维护社会稳定的第一因素切在生产关系处于真正的主导地位。所以封建的社会的女性成为了，维护社会稳定的牺牲品。

在北方农村异化阶段，封建礼治已经被打破，可是思想文化改变是具有滞后性，若此时农村思想想要被打破只能依靠现存矛盾—婆媳矛盾。比如70，80后农村女性的婆婆，她们大多数都是具有很深的封建思想的，即使他们很崇拜毛泽东主席，但她们其实并不想改掉这些东西，这些东西有助于他们作为一个家庭的主导者。新的一代与老的一代生活在一起，在90年代，大多数的山东农村年青女性是不能上桌的，老一代不允许年轻的一代穿一些时尚的衣服，甚至短裙都不行。这是为了维护儒家孝道礼制化的等级性，从而巩固老一代的话语权。可是这种衍生的次文化，它们的生产力基础已经被破坏掉了，它们只能走向灭亡。

不得不说乡村社会中老人长辈依然处于一个重要的地位，这是由于生产资料所决定的，在北方农村异化的乡村社会中婚嫁的青年结婚的年龄普遍在十六岁到十九岁之间（现在依然存在，在农村中）可是在这个年龄的青年是没有任何经济的能力，所以他们只能依靠于父母，婚礼，嫁妆，自建房都是需要父母的财产。这种机制是有利于维护以老唯尊的残余礼制关系的，在乡村的青年在他们结婚的一到三年内甚至更久，在问题选择上他们是以男生父母为主导的。但是这种关系随着时间的变化必然破裂，这种关系破裂需要两种条件：1新婚夫妇有了属于自己的生产资料；2新婚夫妇与男生父母日常生活的矛盾。

其次农村新婚夫妇在结婚的一到两年内夫妻关系大都是一个很稳定的一个关系，但在以后，由于孩子，家庭琐事，男生具有血缘关系的亲戚，女生具有血缘关系的亲戚，矛盾会增多。在2011年以前农村的结完婚一到年的妇女，会因为孩子，农村传统礼制产生的思想观念，以及二婚再嫁的困难，法律的不普及性，农村是很难离婚的。在2011年以后的农村离婚率正在提高，甚至结婚一两年离婚成为了一种常态。客观的，这反应出了女性地位的提高，影响农村的儒家封建礼制文化封锁正在被突破。

农村原有的文化矛盾，好像正在突破。但是新的矛盾已经产生了。在古代儒家文化的繁荣它是离不开统治者的，它成为了统治者甚至是天下有地位的人去搞阶级分立的尊卑有顺的一个名正言顺的工具。在现代以现代的思想它有太多可以去批判的东西，但是我们不可以去否认它对社会稳定性的作用，以及它对天下读书人那种发自内心的为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万事开太平的责任感。在现在的兰陵县农村，在少年甚至部分青年眼中儒家孔子已经成为了贬义词，在这些人的眼中，好像只要现在提出了儒家便是要对这些人精神的压迫。君子这个词，有德者而不用，大多数的精神小伙反而在搞对象的时候称呼自己为君子，君子这个词似乎也污了。

为了对抗封建儒家文化，农村人向外求援，像城市求援，城市里给农村贡献了几个词语，自由，尊重，人权等，农村的新一代男性，女性如获至宝。凡是以前的东西，都被打上了封建糟粕的标签。

其实现在农村的文化矛盾它其实是发源于城市文化的矛盾是西方文化的矛盾。归到底还是谁占有生产资料之间的矛盾，资本家占有生产资料，劳动者只能付出劳动来追求自己的幸福生活。在社会的运转当中，这两者的是一定存在矛盾。比如资本家想要劳动者多干点活少给钱，而劳动者想要更多的假期福利待遇好一点。资本家的矛盾和劳动者的矛盾是社会的主要矛盾，但是现在社会生产力是不够高的，我们是没有办法去解决这个矛盾，如果去贸易解决这个矛盾，我们的社会会出现大动荡的。在西方社会，为了缓解资本家和劳动者的矛盾，政府和资本家他们制造了女权和社会的矛盾。日本，韩国，阿根廷都是这个文化矛盾的牺牲者，甚到美国都出现了几十种性别。资本家在这个过程中，他们前期一定是帮助女权的，但是这种女权不是真正的女权，而是极端的女权。他们需要培养极端的女权，来制造社会的矛盾转移资本家和劳动者之间的矛盾。，当极端的女权到达了一定的势力，这些极端女权一定会被他们所在国家的社会所不容的，比如过去日本以及现在的阿根廷。等到极端女权被整个社会所不容的时候，这些资本家便会帮助社会来打倒这个极端女权，比如日本，打倒极端女权然后搞一个合家欢乐的场景。而现代农村文化矛盾主要体现在女权的不正当化仅仅是极端女权的一个开始。比如女方要求高昂彩礼，以及需要男方在城市里买房子，然后填上自己的名字然后离婚美名其追求自由。

在现在的农村，大多数人与人都是人情与自私并立。在现代农村文化受制于人情，但是它极大的受到了人的本性的影响故他有一丝多元的驱向。他的自私起源于农村人的亲近以及受教育程度。在农村的公共设施秉承着一个理念，不是我家的和我有什么关系？这是公家的，我即使破坏了又能怎么样？其次他们之间是互相知根知底的，但是比如某一家的儿子忽然考上一个重点大学，某一家的儿子却初中早早就辍了学，本来大家都是一样的，结果某一户突然不一样了，羡慕嫉妒，由此而发。除此之外，农村之间相处是良善的，农村人之间讲话会用笑来表现心安，在这个时代依然是适用的。

农村的未来应该在何处呢？在农村不是节假日的时候，你是看不到青年甚至是中年男性的。你只能看到一群老年人，下地干活然后在村头闲聊。农村的青年人为了追求美好的幸福生活，他们去了县城，甚至是高级一点的城布。如果他们在农村生活是一眼能看到头的，如果他们去下地去种植些经济作物或者是些粮食作物。每个人手中的土地是有限的，经济效益真的很一般同时还要经受自然的风险。其次在北方农村，年轻人如果不去租地去种父母留下的地，已经发展成了一种偏见会被人看不起。所以大多数的农村人都去往了城市，在城市里买房买车，供小孩儿上学，成为了农村追求的价值正确。

在经济上在县城里有房，已经成为了大多数农村结婚的一个必要条件，城市会有更多的资源，基础设施更好。文化上父母之间做毫无意义的比较。所以农村的青年人正在向城市迁徙，但是这些城市大多数县城或者是自己本市市区。农村人在这些迁移的地方工作，大多数都是做的是没有技术含量的工作，有技术含量的无非就是厨师，电焊，贴瓷，或者是对自己健康不好的工作。

可是农村人像这些去县城生活的人，真的会迎来自己的幸福吗？注意去县城买房生活已经成为了一种农村的潮流，在80年代兰陵县的农村地价应该和北京市的差不多，在两千年，差距是一个天上一个地下。那在20年后呢？农村人去买城市的房产一定会带来很大程度上的缩水，那城市中的农村人会不会第二次迁移呢？比如在自己的县城去迁往更高级的城市。有一些二级城市甚至是长三角，珠三角，粤港澳。历史趋势的苗头已经产生，在兰陵县的县城，一些30岁的人为了去抚养自己的家庭，同时为了自己的福利待遇，男性会去二线城市打拼，似乎县城好像就是下一个农村。

那我国的农村真的会像西方国家一样，我觉得未必。我们的政府是一个强有力的政府，三支一贫，粮食补贴，种种政策都显示着我们政府的决心。在现实中，近两年在我所在的乡镇，出现了一个工业园虽然他大多数的员工都是中年人，但是它是有青年人的。

我认为农村会发展成一种趋势，大多数的人去往城市，少数的人回流。农村的经济会承接产业，农村的经济会振兴，由于未来农村人少，一定是属于一个慢节奏的社会，它一定具有别样的乡土情怀，可惜的是，这样的乡土情怀并不属于现在的大多数的农村人。