史小芽必须站出来说话，在这里关于生命这个话题是令人沉重的，但无论如何史小芽已经开始站出来了，当所有的知青们已经喝完玻璃汤吃完木薯饭以后，史小芽站了出来。她首先必须从南溪河开始谈起，因为南溪河是流过在场所有人梦幻和现实的河流——在史小芽进入南溪河以后，她又一次地进入了两个年仅十二岁的小哥哥们的溺水身亡记。这是关于南溪河与史小芽的一个故事的开头，她只有从这个故事的开头才可能进入孙萌萌的死亡。这些令人心碎的死亡无疑会让人们沉思生命的珍贵。史小芽以这些贯穿时间的死亡事件，重述着南溪河的美和险恶。并一再重述了生命的重要意义，只有在珍爱生命的前提下才会用身体探索到南溪河——作为一条河流存在时的美和险恶。
小燕子一直站在史小芽身边，王涛则站在小燕子旁边——史小芽敏感地感觉到了小燕子看王涛的目光中，充斥着一种激情。史小芽要离开了，小燕子说我送你过去吧！她们所说的过去，就是去到另一片领地上去，那就是周兵兵带领知青们垦荒的领地。在一段并不长的路上，小燕子禁不住的谈起了知青们给农场带来的新鲜活力。小燕子说起了自己的感受：在这一批知青们未出现时，每天面对这片土地是枯燥的，人们垦荒时几乎只会面朝黄土，一声不吭的弯下腰，那些长炳弯刀下割倒的马鹿草虽然倒下了一批又一批，然而，这片垦荒地依然显得十分荒凉。知青们来了以后，垦荒地出现了几个重大的变化，这些变化是小燕子用触觉、知觉、嗅觉、听觉等感官所感受的。这些变化之一就是声音：知青们给辽阔的垦荒地上带来了除了南溪河之外的声音，这些声音中潜藏着与这片北回归线迥然不同的地域文化、音韵的发声，以及从多种文化背景中滋生出的生活观念，这些东西被知青们带到了垦荒地上，每一个知青都会发出劳动之后的声音，他们用声音消解这里的平静和重复的劳动姿态。除此外，在小燕子所感受到的另一种变化里有知青们的衣作打扮、情趣文化给这片垦荒地带来的绚丽多姿，在知青们未降临之前，这片土地上的服装永远是单一的，男人们永远在穿蓝色卡几布的衣装，女人永远们也永远重复着蓝卡几布裤和浅蓝暗花的一两种图案的布衣。知青们来了，上海的知青们最时髦，他们穿着港裤来了，穿着那个时代最摩登的各式衬衣来了，北京知青们则穿着没有领章的军装，重庆、成都、昆明的知青们，看上去没有引领时尚穿着的主要潮流，他们每一个人都却是一种潮流，每个人都穿得不一样。正是知青们的衣饰给垦荒地的枯燥荒凉带来了缤纷灿烂的色彩。
现在，另一片领土出现在眼前：在这片领地上出现了一批一批倒下的马鹿草和荒草。它们连根倒下，再也无法盘距此地。这些土地将幻想着将来的命运。它们像人一样充满了对于时空变幻的冥幻曲，因为人和万物，在幻想明天的明天时，是最美好的。知青们已经用完了午饭，他们正在用自己的方式休息着，有的知青就躺在大榕树下，有的知青背靠背休息着。史小芽听到了一种轻柔的声音，小燕子告诉她说这是知青们在吹口琴，一种可以放在嘴唇边吹奏的乐器，在小燕子的领地上，也有一个知青在每天的午后，都会从包里掏出口琴，独自坐在一个僻静的地方吹拂着，那个吹奏口琴的知青是从昆明来的。小燕子还告诉史小芽，王涛已经写信回去了，让他的父母将他的手风琴邮寄来，小燕子每次只要一说道北京知青王涛的名字时，眼睛都会显得很亮很亮。
小燕子的眼睛在帮助史小芽寻找着周兵兵，这种寻找的力量似乎比史小芽都还强烈。猛然间，小燕子的眼睛触到了什么，她将史小芽顺着她的视平线看去，于是，她们看见了这样的一幕场景：在一棵并不十分高大的榕树下，周兵兵背靠着树身的一面，紧闭着双眼在小憩，而在另一面，上海知青丁春苑也在背靠着树身小憩——在榕树下，一只收音机正在播放着午间新闻和歌曲。那只袖珍收音机，正是上次邮差送来的邮包。史小芽的眼睛游离开了这场景，小燕子靠近她说道：小芽，看来他们睡着了，我去叫醒他们吧！
小燕子刚说完话，两个背靠着树身小憩者便都睁开了双眼，他们看见了不远处站着的史小芽和小燕子后便同时从榕树下站了起来，走向了她们。周兵兵面对着史小芽——这是他的未婚妻也是他的厂长，也可以称为他的领导和上级，两人相视着竟然不知道说什么好，还是小燕子打破了他们之间的缄默，小燕子说：你们有多久没到南溪河谈心去了，忙归忙，还是要抽空约会的。小燕子一边说一边转向丁春苑说道：春苑，你不知道吧？他们俩就在几年前就已经订婚了。好了，厂长是来工作的。
史小芽点点头对周兵兵说：请将你的工人们召集到大榕树下，我只占用你们几分钟时间的。于是，周兵兵就掏出包里的口哨吹了起来，在不长时间内，工人们就来了。史小芽又开始讲述了今天的葬礼与南溪河的关系，生命——这个被史小芽不断体会而深入其境的词汇，在刚刚举行孙萌萌葬礼后的今天，被她反复地讲述着。知青们的脸上挂满了忧郁，即使有灿烂的阳光普照着，那些忧郁仍然存在。
