书接上回，以春秋公羊学为代表的两汉经学与谶纬之学存在着紧密联系。二十年前，我在福建泉州上大学的时候，传授我满族堪舆的太师傅敬泉先生跟我讲：西汉时期的祖师爷作为两汉经学发展的亲历者与重要参与者。他们是将如何运用两汉经学治理国家的先行者，是如何将春秋公羊学理念写入祖国的山河之中的践行人，是如何将儒家学说打造成为最能打的文化的开拓者。
换句话来说，两汉经学是理论，谶纬之学是实践。理论与实践是不能分离的，两汉经学理论的进步是建立在谶纬之学实践基础之上。同时，谶语和纬语好用的原因是对两汉经学的高水平理解。谶语和纬语是“把两汉经学论文写在田野大地上”的具体实验与实践的过程。那么怎么来判断谶语和纬语好不好、能不能、行不行呢？答案是：秦汉堪舆、女真堪舆、满族堪舆。
说说为啥非要强调是秦汉堪舆、女真堪舆、满族堪舆，而不是简述为堪舆。这个答案我在之前的文章《满族堪舆往事：满族堪舆与汉地十八省堪舆最大的不同》中曾经写过。这里再次强调一下：区别在于服务对象不一样。
秦汉堪舆、女真堪舆、满族堪舆是一脉相承的关系，满族（女真）堪舆是从西汉未央宫一代一代传下来的嫡系，高度为政治服务。
与之完全不同的是，目前市面上能接触到的堪舆往往是高度商业化的风水。有时，大家能看到非常可笑的一个场景。有人煞有介事地拿罗盘、地灵尺、寻龙棒或探龙针等给老百姓看阴宅（就是坟头）。大言不惭地将此民俗文化称之为堪舆。这让人很无语。“堪，天道；舆，地道”。不禁想问：堪舆是与天地联系在一起的学问，谁家的天地就坟头那么大？
刚才岔开话题，非要先解释满族堪舆与读者经常接触到的堪舆有什么不同，是有原因的。不能用民间商业化的堪舆和风水思维方式来解读高度为政治服务的秦汉堪舆。虽然都叫堪舆，但是这两者几乎可以被视为完全不同的学问。下面话题继续转到秦汉堪舆在判断谶语和纬语中的作用上来。
刚刚说到，两汉经学与谶纬之学是理论与实践的关系。秦汉堪舆解决的是：通过望气来评判谶纬实践效果好坏。实践效果的好坏反映出指导谶纬实践两汉经学理论水平的高低。为了方便读者理解，打个比方。如果把两汉经学比作咱今天大学原子物理和量子纠缠相关的物理理论课的话，谶纬之学就相当于原子物理和量子纠缠的物理的实验课。堪舆则相当于实验课用到的仪器。这种特殊的仪器根据产地和生产日期不同，可以分为秦汉堪舆牌、女真堪舆牌、满族堪舆牌。
“把两汉经学论文写在田野大地上”的具体实验与实践的过程是一个复杂而又庞大的工程，需要相当数量的相关人员分工协作，包括但不限于：堪舆组、析经组、译经组、外业组等等。简要说明操作流程如下：
第一步，堪舆组依据秦汉等封建王朝的国家意志在预定区域进行堪舆分析，专业术语：望气，获取初始望气结果。
第二步，析经组依据初始望气结果，结合两汉经学理论，设计出符合秦汉等封建王朝的国家意志的谶语和纬语，并对预先堪舆好投放地点进行综合性分析。
第三步，译经组按照国家意志和预定地点的望气结果，依据《诗经》（例如，春秋公羊学设计的谶语一定选的是齐诗）找合适的谶语和纬语投放时机和设计合理的投放方式。
第四步，外业组将谶语和纬语按要求投入到在田间地头劳作的百姓中去。
第五步，待一段时间后，两汉经学设计出来的谶语和纬语在百姓中产生天人感应（参见西汉董仲舒的《天人三策》和《春秋繁露》）。堪舆组对此次两汉经学实践实验数据采集、分析和整理，获取二次望气结果。
第六步，析经组和译经组对比两次望气结果差异，分析谶语和纬语产生的天人感应是否达到了预期效果。如果没有达到预期效果，重复前五步；反之，如果达到预期效果，即称之为“天人合一”。同时，此次实践结束，两汉经学论文被正式写在了田野大地上。
下面，本回基于2022年新疆满族堪舆实践结果，结合《史记》、《汉书》、《后汉书》等文献资料，简要说明“两汉经学论文是不是真被正式写在了田野大地上”。
从吃瓜群众角度来看，当年“公孙病已立”谶语将罪臣之孙刘病已推上皇位是一个巧合，或者被称为一种政治预言。刘病已虽然是汉武帝的曾孙，但是，他更是起兵谋反太子刘据的孙子。十恶不赦的谋逆之罪的罪人之后，他想当皇上难度是地狱级的。
扶他登上皇位的权臣霍光最担心的自然是：不能做第二个吕禄或吕产。刘病已登基当皇上一定要赢得天下民心。从2022年满族堪舆在新疆（西汉时期被称为西域）的堪舆实践，通过望气找到了2100年前的那条著名谶语（参见《新疆山水那些事儿：第一回谶语公孙病已立》）。
通过2022年的满族堪舆实践，可以发现，“公孙病已立”的谶语不是简简单单一句话，而是一个大量“两汉经学论文被正式写在了新疆田野大地上”文化集群的高度概括与总结。这条永载史册的谶语获得了巨大成功，也奠定了春秋公羊学的在两汉王朝中的官方地位。
前面提到了析经组和译经组，大家一定很陌生，想知道他们具体是干什么的。这个说起来就话长了，以译经组为例，“要找合适的谶语和纬语投放时机和设计合理的投放方式”是一个非常难的过程。给大家讲一个1000年前的往事。该事件发生在完颜阿骨打主政的金朝时期。女真堪舆运用春秋公羊学的一个经典案例。且看奇妙的满族堪舆（第八回）：金朝的完颜们用两汉经学干的最大一件事。
