4.洱海之上是佛塔之光影笼罩
洱海以上是佛塔之光影，它们的降临不仅仅是神谕的历史，也是万千饱受苦难笼罩之心灵渴望的现实。在大理国的阳苴咩王宫，当一个皇帝在宫殿中已经看不到最高权利的笼罩时，皇帝无疑已变成了庶民。段思廉脱下了皇装，他只想悄然的离开，他不想惊动任何礼仪，也不想叩响任何门扉，他厌倦的姿态告诉我们说，他再也不可能回到王位上去了。就这样，大理国出现了又一个削发为僧的皇帝，他一转身，王位就在他身心中消失了。
段思廉以后，新登位的皇帝叫义廉。当段思廉的身影越过了羊苴咩王宫的高的、低的石阶，他无疑已经用意念逾越过了南诏大理国以来的全部苦役，正是那些漫长的苦役缔造了神秘的历史，同时也缔结了妙香佛国的传说。当段思廉的身影摆脱了阳苴咩城宫的笼罩，洱海出现在面前，佛塔出现在面前，隐现在苍山和四野间的庙宇出现在眼前。之后，段义廉于宋神宗熙宁八年即位。大理国在这一时期继续以缓慢的时间叙述着它的国家和百姓的生活常规。它依然像南诏国和大理国时期不断延续的皇朝风格，不断地与中原，与宋朝，保持着良好的关系。因为，只有协调好国与国之间的政治关系，一个国家才不会产生战争。除此之外，新登位的皇帝也许是受到了父亲的影响，也许是受到了洱海地区佛教的笼罩，他似乎异乎寻常地笃信着佛教:即一个皇帝用他的权利，力图为佛教举行一系列的活动。在洱海地区的传说中开始出现了“天龙八部”，这个出自佛经书上的意象，现在突然出现在皇帝的世界中。有很长一段时间，皇帝乐此不倦地执迷于“天龙八部”的现实:在一个被佛法所叙述的天地里，天龙八部参与了佛事活动。洱海地区因为有新皇帝组织的“天龙八部”盛会，参与者从四面八方涌来。
佛事活动中出现了杨义贞。历史必须在平静中涌出新浪，长久的平静以后，会遇上新的魔法者。杨义贞带着他的兵马出现在新皇帝面前，一个新的弑君者出现了。
洱海的姿容从来都是那样坦然，从它被世界所看见的那一时刻开始，无数的长旅者们来到了它身边。它仿佛拥有各种世纪，不同年代的神谕，那就是用它的水波涛承述并接纳着世界的变革和忧伤。自然的无穷伟力将一个又一个王宫圈于波涛之中，无穷无尽的岁月改变着卓尔不群者的命运，谁也无法提前预知:我们的洱海将经历什么样的磨难?
一个又一个的皇帝突然有一天走出了王宫，与陷入黑暗王宫中的王位相比，宫殿外的生活将显得更加自由。自由而纯净的心境将使用眼看见的洱海更加蔚蓝，用唇品尝的溪水更加甜美。每个人需要的境遇不一样，有些人一旦陷入王宫，就再也无法告别那些盛宴下的争斗，只有少数人会跳出迷宫，当大理国的皇帝们脱下皇服变成僧侣时，只有他们自己的心告诫自我说，我终于放下了。我解脱了。
