书接上回，事实上在前文数个提到五行的回目中，已经开始涉及到了满族堪舆对于天干地支的理解。满族堪舆与日常所见的堪舆在天干地支的理解上存在着较大差异。众所周知，日常所见的堪舆可以称之为汉族堪舆。如百度百科所述：“堪,天道;舆,地道。堪舆即风水,汉族传统文化之一。”
地球人都知道的是天干地支在汉族堪舆中常常用来记录中国传统的时间。例如，今年2023是癸卯（兔）年。前面的癸念gui，是天干中第十个。后面的是卯用属相兔作为代言人。
所谓天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
所谓地支即：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。
虽然汉族堪舆中在空间的描述中，也有天干地支的元素，并构建了一个体系（例如，常用的风水罗盘中的二十四山）。但是，问题也出在了罗盘本身上。不管是三合盘，还是三元盘，亦或是混合盘排列过于规则。在三合盘中，360°分为二十四山向，每一向都被均匀分配为15°。
学过爱因斯坦相对论的人都知道，“物质告诉时空如何弯曲，时空告诉物质如何运动。（参考文献1）”也就是说，时空在引力场的作用下发生了弯曲。请问：为什么中国描述时空的罗盘他是建立在时空均匀分布的规则之下的呢？
满族堪舆对天干地支的理解是完全不同的。这种差异要从堪舆的源头说起。
满族堪舆源远流长。例如， 崔瑜（2020）认为，“首先，在堪舆发展的早期阶段，虽然并没有明确意义上的堪舆师，但要想成为堪舆师，需要有较高的社会地位才可以。”(参考文献[2]）
同时，该作者认为：“在原始社会时期，人类生活居无定所，主要靠采集和狩猎为生。因此，彼时人类通常以巢居或是穴居这两种居住方式为主。而这也不过是人类在面对大自然环境下保全自身的一种本能。”
从上文中可以看出，堪舆源自像满族（满族先世肃慎、靺鞨、女真）这样的渔猎民族的渔猎生活。例如，在天干地支的理解上，满语中保留了对堪舆中天干地支术语的最原始的理解。
满文中的地支就是对应的动物名称。
天干满汉对照：
天干（甲）在满语中表达为：绿；
天干（乙）在满语中表达为：淡绿；
天干（丙）在满语中表达为：红；
天干（丁）在满语中表达为：淡红；
天干（戊）在满语中表达为：黄；
天干（己）在满语中表达为：淡黄；
天干（庚）在满语中表达为：白；
天干（辛）在满语中表达为：淡白；
天干（壬）在满语中表达为：黑；
天干（癸）在满语中表达为：淡黑；
从上文中，就可以看出在满文中，天干非常具有八旗特色。那么有什么八旗特色呢？且看奇妙的满族堪舆（第十五回）：八旗与天干地支玄机。
参考文献
[1]刘辽，赵峥. 广义相对论，高等教育出版社. 2004年第二版
[2]崔瑜. 堪舆与科学的关系研究[D]. 天津大学, 2020.
DOI:10.27356/d.cnki.gtjdu.2020.001733
