《奇妙的满族堪舆第十八回：采用反证法，证明张其成的“故宫六爻说”不吉利》
书接上回，在第十七回中写道：满族堪舆定理（1）：高度为政治服务的堪舆选址方案与建筑设计方案不存在歧义性。
正因如此，先假设他说的是对的。只要能证明一部分人认为张其成教授提出的“故宫六爻说”不吉利，那么就意味着，明清时期北京皇宫为政 治服务的堪舆文化设计有歧义；为政 治服务的堪舆文化如果产生歧义，则不可能被采纳。基于此思路，采用反证法，证明之。
求证：证明张其成的“故宫六爻说”不吉利。
证明：（假设法）
假设，证明张其成的“故宫六爻说”成立。
那么，在北京故宫中轴线上，六个建筑代表六爻。不管这六个是阴爻（- -），还是阳爻（—）。都是东西方向横放的横线。
设横向一画（或称为一划）代表阴爻或阳爻的某一种形式。也就是不管张其成说的故宫六大殿具体代表阴爻还是阳爻，都统一归纳为一画。
依据张其成的“中轴线上这六个建筑它为什么是六个建筑，就是《周易》的一个卦六根爻”的说法：那么则有公式（1）。
公式（1）
依据张其成“这六根爻它分为两个部分”的说法，北京故宫南北走向分为了前朝和后寝两大部分。那么公式（1）变为了公式（2）。
又依据张其成的“六个建筑都在中轴线上”的说法，南北走向的六画，是现实存在的六个建筑，能看见的视为阳；那么中轴线作为不能看见却又真实存在的部分，视为阴。那么公式（2）就变为了公式（3）。
公式（3）
北京故宫作为一个四四方方的皇城，在皇城里面，南北方向上就呈现出了两个“王”字。南边前三殿太和殿、中和殿、保和殿（阳）与中轴线（阴）相交，成为了一个“王”字；北面乾清宫，交泰殿，坤宁宫相交，成为了第二个“王”字。因此公式（3）就变成了公式（4）。
公式（4）
依据第十七回提到的满族堪舆公理（1）：在中国古代，所有都城、宫殿、皇陵、王朝敕令修建的庙宇和皇家园林的堪舆选址高度为政治服务。
为政治服务的堪舆文化，首先要避免不能让统治者不高兴，也就是不能让皇上不高兴。请问张大教授，如果皇宫的堪舆建筑设计上暗示江山南北会出现两个王，那么统治者是高兴呢？还是不高兴？
正所谓，“一山难容二虎”、“天无二日，国无二主”。依据第十七回提到的满族堪舆定理（1）：高度为政治服务的堪舆选址方案与建筑设计方案不存在歧义性。因，张其成教授提出的“故宫六爻说”，存在歧义。
故，假设不成立。得证。
对于阴阳相配的方式虽然有很多种。上述提到的“六大殿为阳，中轴线为阴”的阴阳相配的说法是否有道理呢。且听奇妙的满族堪舆（第十九回）：满族堪舆中天干地支配五行的独特理解。
