奇妙的满族堪舆：《第二十回大清是两汉经学发展到17世纪的必然结果》
书接上回，大清多元化的王朝文化体系让大清在文化上的优势有很多。本文单从堪舆角度讲一讲。今天是奇妙的满族堪舆第二十回：大清在文化上的优势。
有人说：“大清入关之前就是野蛮部落发展起来的，还处于奴隶制呢，能有什么文化。”
有人说：“大清作为一个落后文明的野蛮部落入侵华夏。能给华夏带来什么！！”
也有人问：“大清作为一个落后文明的野蛮部落能给华夏带来什么？”
这个问题问的好。那只是你自己的想法，没有进行过任何的实践，是主观臆断的想法，仅此而已。
有空看看，是谁让沉寂了千年的两汉经学复活的？不是大唐、不是大宋，更不是大明。再吹牛逼也解决不了实践上的落差。两汉经学是被完颜们的大金以及老爱家的大清重新推到历史前沿的。只有在大清才能让两汉经学复活，因为大清本身就是靠两汉经学起家的。
谎话说一万遍，也抵不过两汉经学确确实实是在大清复活的这一基本事实。宋明理学是吹出来的文化繁荣，繁荣背后隐藏的重大隐患。这种隐患就是缺乏实践。这也正是王阳明“知行合一”能够盛行的主要原因。
众所周知，王阳明的心学发源于他对孔子的“格物”的理解基础之上。“知”是矢与口的结合。也就是说，先有“矢”后有“口”。“矢”是射中目标，表现为自己能够达到的水平。而后，把自己已经达到的水平说出来。上述“矢”到“口”的过程称为：知。
反过来，吹字怎么写？吹是先写“口”，后写“欠”。说白了，吹就是欠缺实践的情况下强调理论如何完备。大清不是小说家编故事虚拟出来的，是真实存在296年的封建王朝。因此要求建立大清的人真能达到满足封建王朝稳定存在的文化水平。
请问，你真能达到满足国家需要的水平吗？举个例子：《第十八回：采用反证法，证明张其成的“故宫六爻说”不吉利》。张其成教授学一辈子易经。清史专家林乾称他为：“当今中国讲易经无出其右者”。他的易学水平能达到满足组织封建王朝文化体系的水平吗？
正如咱在《第十六回：驳张其成的“紫禁城被视为《周易》的立体展现”观》中说的那样，请问大专家您对紫禁城的望气结果是什么？文化是在实践中产生的。既然提“故宫六爻说”这种观点，那也要说出自己的望气实践结果吧？没有实践上哪里产生认知去？在西医论文中，没有临床实验数据的情况下，能发SCI吗？
请问：江山能出两个王吗？
毫不客气地说，很多人学一辈子国学，从来不知道什么叫做真正的实践。中华文明是数千年来实践产生的认知，是要求理论与实践相结合才能产生战斗力的文明。而大清正是在两汉经学两千多年的实践中产生的，是中华文明发展的必然结果。
问“大清作为一个落后文明的野蛮部落能给华夏带来什么？”的那帮人，有空你也问问自己或他人。为什么两汉经学不能在你们认为文化灿烂的大唐、文化高度发达的大宋、文化超强的大明复活？
咱给你答案：两汉经学的理解只有从未央宫走出来的嫡系才明白。一个封建王朝的建立者从事的都是高危行业。一不小心就会兵败身死，例如李自成、黄巢、洪秀全等等。只有王朝建立者自己能够有较高的两汉经学水平，才能认可这门学说，才能面对生死一线的时候有底气和魄力选择实践、才能在王朝建立的实践中真正成长起来。大唐李家、大宋赵家、大明朱家根本理解不了两汉经学。皇帝不认可，两汉经学自然发展不起来。
大清和大明相比，王朝文化体系建设方面，大清的王朝文化体系用的是最正统的两汉经学。特别是，八旗体系是两汉经学发展到15世纪时的必然产物；大明用的是宋明理学加道家学说。
大明是文化上败给了大清的两汉经学。很多人是被谎话蒙骗产生的错误认识，认为大清是野蛮部落发展起来的。要明白一个基本常识：建州是在大明体制内的建州；建州卫是有大明正式编制的国防军。建州卫与皇上身边的锦衣卫、戚继光的登州卫没区别，是大明正式卫所。建州卫指挥使与锦衣卫指挥使、登州卫指挥使一样都是大明正三品武官；建州卫、登州卫、锦衣卫上一级叫都指挥使，统一归大明皇帝直属。大明羁縻统治下的官职体系叫做宣慰使司、宣抚司、安抚司、招讨司。羁縻统治下的官职体系与建州卫的体系完全不一样。
如果说建州卫有什么特殊，那就是建立大金的完颜家族生活在大明的建州卫。完颜家是曾经出过10位中国正统王朝皇帝的家族。五代十国短命王朝不算，在大唐灭亡以后，到大明建立以前的四百多年中，当过正统皇帝的家族仅仅有大宋的老赵家、大辽的耶律家、大金的完颜家、大元的孛儿只斤家。
五代十国短命王朝为什么不算？因为，本文探讨的是堪舆。堪舆是一个长时间的战略性工作。短命王朝即使有那心，也没那实力。关于堪舆与两汉经学的关系可以参阅《奇妙的满族堪舆第（十一回）：谶纬的理论基础今文经学 》。今文经学包含公羊学和谷梁学，相当于两汉经学的别称。
老赵家不说了，崖山一战8岁的娃娃皇帝都跳海自尽。赵宋没留下嫡系后裔。耶律家和孛儿只斤家混在一块。例如，耶律楚才就是铁木真的左膀右臂。老朱家容不下他们。完颜家跟大元有着三江四海仇。完颜家与老朱家属于在大元残暴的统治下的难兄难弟。
老朱家建立大明的时候，能够跟朱元璋一起玩耍的皇族就剩完颜家。在明初的地方上，有完颜家存在的建州卫可以说是大明政治文化水平最高的地方。这与现在能跟启功比谁书法水平高的人寥寥可数是一个道理。
话说回来，两汉经学里最具特色的是春秋公羊学。春秋公羊学最牛叉的叫做谶语。有空看看大清用两汉经学设计的谶语“十三副遗甲起兵”，完全可以与西汉时期的“公孙病已立”相媲美。有兴趣的可以参阅《奇妙的满族堪舆（第五回）：清辉十三灯》。
关于康雍乾时期清准战争两汉经学应用实践的研究还是有的，例如：《新疆山水那些事儿：第一回谶语公孙病已立》、《 奇妙的满族堪舆（第七回）：谶语和纬语的基本操作流程 》、《依据春秋公羊学的七托海传说研究》、《 论七托海传说所在地和特克斯八卦城在“上应星斗”中的内在关联性 》、《从巴音托海来谈谈满族堪舆与汉族堪舆的差异 》等等。这些都是围绕清准战争，当时满族堪舆师在战场上发现了西汉时期祖师爷留下的宝贝。两汉经学是一门以实践和实验为基础建立起来的学科。要求能够掌握它的人具有较强的动手能力。
中国传统文化要的更多的是实践，而不是没事吹牛逼，说大话，说套话，说空话！有种用实践证明一切。大清开局说出来的谶语“十三副遗甲起兵”，用了296年的实践证实了两汉经学牛叉。
入关之前的大清是一个落后文明？努尔哈赤的大金是野蛮部落？
我呸！等你两汉经学水平达到一定层次的时候再来叫嚣吧！
