奇妙的满族堪舆第二十四回：满族堪舆公理（3）又称火眼金睛定理
在奇妙的满族堪舆第十七回中，提到了满族堪舆公理（1）、（2）和定理（1）。本回跟大家讲一个新公理，名为火眼金睛公理。
众所周知，中华文明的传统文化是建立在《易经》基础之上的。《易经》是建立在阴阳变化基础之上的。那么意味着，能够担负起传承此类中华文明的人，必然要在阴阳方面具有极高的天赋。
火眼金睛是孙猴子的一项天赋。但是，不代表把谁扔到老君炉子里都能炼成火眼金睛。孙猴子之所以能够在老君炉里历练过程中解锁火眼金睛的技能，是因为他自身有这方面的潜质。
一名舞蹈家，自身先决条件包括身段好、气质佳、筋骨柔韧等等。
一名科学家，自身先决条件包括有数学天赋、有敏锐的洞察力、有极高的忍耐力等等。
一名小说家，自身先决条件包括能吹。例如《明吹那些事儿》作者当年残月，能把大明的灭亡往小冰河期方面扯，简直不要太离谱。
满族堪舆公理（3）又称火眼金睛公理：堪舆作为《易经》实际应用的一个重要领域，必然要满足《易经》发展的客观要求。能够传承堪舆的人，必然要拥有极高的阴阳变换领悟天赋。就像孙猴子的火眼金睛一样，只有拥有阴阳变换极高领悟天赋的人，才有可能产生对人与自然和谐共生客观规律进行数学模型构建的洞察力。
民国期间有个人号不过五，真名不详。坊间传言不过五是刘伯温的后世子孙。他曾在《寻龙点穴风水相墓》的开篇中提到一个重要词汇叫做：“目力”。说白了，罗盘只是一个辅助工具，没有这玩意也一样。选的地块合不合适，唯一权威的解释叫做“气”。这种气是没法真正用罗盘测出来的。
不过五曾特别强调风水峦形不能主观臆断。不理解其中真谛，不可随意揣度。举明孝陵的例子。在《细数南京明太祖朱元璋的明孝陵“北斗七星说”错在哪里》中讲到，上世纪九十年代，时任南京大学文化与自然遗产研究所所长的贺云翱教授提出了一个观点：南京明孝陵平面布局呈现“北斗七星”图式。在图式中，北斗斗柄指向正北方，违背了基本的风水学常识。正如《青囊经》所述“君临四正，南面而治”。皇帝坐朝理政的时候是坐北朝南。那么就意味着，斗柄由南向北指，刚好指向的是当时皇帝（明太祖朱元璋）。这种设计在古代有个专有罪名：“大不敬”。
