近年来古装电视剧十分热播，反映宫庭生活的小说、故事也充斥网络、书市。这个是千古一帝流芳百世，那个是无道昏君遗臭万年；这个是忠臣不事二主，那个是奸贼朝三暮四。

当皇帝可以说是古人的最高理想，刘邦还是一个小亭长时，看到秦始皇出行的威风场面，羡慕得不得了，一句“大丈夫当如是也”脱口而出。项羽在吴中也看到秦始皇出巡，妒忌的眼睛里冒出火星，咬牙切齿地说道“彼可以取而代之”。

如果成功当上了皇帝，马上就是至尊，不管怎么说怎么做都是对的！如果失败了呢？那就是虚伪狡诈祸国殃民！略举几例：

唐太宗李世民，历史上对他的评价很高，称他是伟大的政治家、书法家、卓越的领袖，前不见古人，后不见来者。爱民如子，从善如流。不过我总觉得未必！不可否认，在唐朝的建立与统一过程中，李世民确实立下赫赫战功！不过因为是次子，虽然官居尚书令，右武候大将军，后来又晋封秦王，但终究无缘太子之位。为了当皇帝，公元626年发动玄武门之变，将自己的大哥李建成、四弟李元吉杀死，同时将十个侄子斩草除根！当时父亲李渊仍在世上，而且是皇帝，看到儿孙被杀不知如何悲痛！他不敢治罪李世民，只能封他为太子，全权处理军国大事！不久退位。李渊还算聪明，如果不退位，李世民未必不敢杀父！我常常想：能将兄弟侄子全部诛杀的人，怎么可能真正爱护百姓呢？为了维护自己的统治，自然要做做样子沽名钓誉，如果威胁到皇权，不要说如子，亲生儿子也照杀不误！

李元吉死后，留下妃子杨氏，据说体态风流，性情柔媚。丈夫与儿子死后，杨氏了无生趣。一日亲赴宫中，竟自请死！李世民见她生得美艳，非但不加治罪，反而迎入府中，倍加抚慰！将弟、侄杀死弟媳妇据为己有，也只有千古一帝做得出来。

再说朱元璋，史书上说他雄才大略，人中之龙，被称为“民族英雄”。事实上真的如此吗？我看也未必！

在古代乱世中，难免会出现几个野心勃勃、运气又极佳的枭雄，趁着国家大乱的时候，召集党羽，打着所谓替天行道的旗帜，不是篡位称帝，就是拥土封王，和那些外强中干的、“正统”的帝王争夺统治权，用百姓的鲜血和泪水换取他们的财富和地位，在一堆堆白骨上构建他们所谓的千秋大业，把自己的前世今生美化成荒唐的神话和传说。

蒙元末年，英雄四起，各据一方。元廷虽然派兵镇压，但是起义军此伏彼起，元廷穷于应付。四年之后，起义军首领刘福通部打出“反元复宋”的旗帜，拥宋徽宗的后裔韩林儿为帝，在亳州建立政权，国号大宋，年号龙凤。这时朱元璋穷苦不堪，他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。于是他投身到一个小首领郭子兴的队伍。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心？由于作战勇敢，逐渐取得郭子兴的信任，娶了郭的义女马氏为妻。郭子兴死后，他取而代之，自己就有了本钱。

如果朱元璋真的是“民族英雄”，那他进军的矛头应该直指北方──元廷的所在地。但是从他率领郭子兴的部众开始，到他于1368年登上帝位之前，他的进军方向始终是向东──打张士诚，向西──打陈友谅，向南──打方国珍，从来没有向北进军去打过元兵。

这些行动是不是出于某种不得已的原因，或者是由于某些偶然因素所造成?不，这种“不打元兵，专打友军”的做法是朱元璋的“既定方针”。鹬蚌相争渔翁得利。在许多抗元起义军纷纷北上之时，他按兵不动，坐视友军与元兵血战，付出重大牺牲。在友军互相火并之时，他又拉一方打一方，从中获利。他从起兵到登上皇帝宝座，一共15年。前10年中，他在夹缝中生存、坐大;到后5年，他才重拳出击。1363到1364年，他消灭了陈友谅这一股势力，尽得江西与两湖之地;1367年，他又集中力量，一举消灭了张士诚和方国珍两股势力，取得江苏、浙江、福建这一大片地方。

10多年中，他一直“缓称王”，只打“大宋”的旗帜，用“龙凤”的年号，让刘福通、韩林儿做自己的挡箭牌。待韩林儿兵败前来投奔，他觉得这个傀儡已无利用价值，就害死了韩林儿，自己先称吴王，再登位做了大明皇帝。朱元璋一直把抗元的口号喊得震天价响;却在后方蚕食友军，耐心等待元廷主力和各路友军实力的耗尽。时机成熟，他才下手，不仅摘了许多“大桃子”，而且坐得“民族英雄”的美名。

打江山靠投机也罢，朱元璋当上皇帝以后，多次在文告中说“予本布衣”。既然是穷人出身，对百姓总应该好点，其实不然。不要说对老百姓，看看他对共同打江山的弟兄，对自己的三亲六戚，对为他办事的文武百官又是如何对待的?史书上明文记载：百官每日早朝，必与家人诀别，朝罢无事归来，相庆又活一日。

再说王莽，历来被认为是簒汉奸贼虚伪狡诈，托古改制祸国殃民！事实上并不是这样。

王莽待人温良恭俭不摆架子；侍奉母亲、寡嫂，抚养兄长的孤子，既周到，又检点；不管是结交才俊，还是侍奉家族叔伯，都委婉有礼。

王莽的大伯父王凤生病，王莽亲自照看，并为王凤尝药，“乱首垢面，不解衣带连月”。

老王家飞升之后，王氏子弟多“侈靡，以舆马声色佚游相高”。在堂兄弟们依仗权势花天酒地胡作非为的时候，他能够做到克己自律洁身自好，况且十几年如一日。他那时并不知道将来会被朝庭重用。如果说他虚伪，他虚伪给谁看呢？

王凤临终前，嘱托妹妹，即太后王政君照顾王莽。而王商则直接提出分自己的采邑来为王莽加封。当时的名士，如戴崇、金涉、陈汤等人，也都为王莽请封。

就这样，一个家道中落的穷小子，没有耀眼的政绩，更没有军功，却在29岁的时候封了侯。

王莽在官场上小心翼翼，待人处事力求完美，广交儒士名流，声誉渐隆，成为世之楷模，因此仕途比较顺利，最后登上权力巅峰，成为那个时代最耀眼的人。

不同于近代袁世凯称帝时，被儿子、下属的谎言蒙蔽，王莽当时的呼声高，是货真价实的。

世家大族敬佩他的品行，黎民百姓感念他的恩德，而儒生则将他视为实现“王道”的领袖。此时的王莽也有称帝的野心，小动作不断。但他对帝位的觊觎，更多的还是希望能借助皇权，实现自己的政治抱负。皇位显然不是终极目标。

说到底，王莽想做圣人。

王莽进入权力中心甚至于独掌朝政后，并没有象后世的董卓、曹操一样挟天子以令诸候，依旧象以前一样谦恭有礼。他把自己的土地，财产分发给平民，甚至他自己的俸禄都用于救济灾民。在他的带动下，其他官员纷纷仿效，就连太皇太后也自减封邑，用以救助灾民！在那样一个贪官污吏枉法成风的社会，王莽不仅自己保持清廉，夫人的穿戴也与仆人一样。

古语云王子犯法与庶民同罪，不过这只是儒家的一句口号，能够做到的微乎其微！不过王莽做到了！他的儿子杀死了一名奴婢，王莽立即逼他自杀扺命！这样的事情，翻开历朝历代的史书，也只有王莽能够做到！己不正何以正人？儿子杀人不用扺命，别人杀人又如何定罪？

王莽的第三大罪状在于托古改制。王莽当上新朝的皇帝之后，顽固而又热情地推行他的复古改革。这时他的地位已经十分稳固，根本不需要伪装，他应该露出自己的本来面目！然而他的真实想法就是天下大同人人平等，废除奴隶制，耕者有其田。八口之家超出九百亩土地，必须将多余部分让给无地农民！

然而，王莽失败了！他的理想触犯了刘氏宗族和豪强地主的利益，他们不断起兵反抗！由于天灾，各地农民也纷纷起义！

地皇四年，“穿越之子”王莽已经走到了山穷水尽的地步，天地神祗不愿让一个“现代人”强行改变历史潮流，特赋予汉室宗亲刘秀“大陨石召唤术”等神技，帮助他在昆阳打败了新朝的主力部队。随着各地人民不断反抗，王莽终于顶不住了；绿林军打入了关中。无奈之下，王莽只能死马当活马医，下令释放囚徒，分发兵器，歃血为盟，号召大家共同发誓:“有不为新室者，社鬼记之！”不忠于我们朝廷的人，鬼都不会放过他！然后由更始将军统帅囚徒，出征迎敌。

可犯人们一点都不傻，你王莽大势已去，让我们当炮灰，我们会心甘情愿替他殉葬？结果刚刚渡过渭水，囚徒们就四处逃窜，就剩更始将军一个人，灰溜溜跑回长安，向王莽报告战绩。那种辛酸、无助、凄凉，不亲身经历是很难体会的。没过多久，绿林军杀进来了，商县人杜吴杀死了王莽。为了抢夺他的尸体，人们互相伤害，在争抢中伤亡。后来又把王莽的头颅挂出来示众，胆子大的人把他的舌头割下来吃了。曾经富有四海、万人之上的统治者，最终落了这么一个下场，实在是令人唏嘘。更有意思的是，王莽的头颅还被后代统治者收藏，直到西晋。王莽作为反面教材，永远被钉在历史的耻辱柱上。

孙悟空曾经说过：皇帝轮留做，明年到我家！【当然这是吴承恩先生托他的口讲的，孙悟空并不存在】王莽该不该篡汉，今天看来并没有什么对错！当年汉高祖刘邦不过是一个混迹市井的无赖，看到秦始皇出巡的仪仗，就发出“大丈夫当如是也”的感慨，后来平秦灭楚取了天下。后周世宗柴荣对赵匡胤恩重如山，柴荣死后赵匡胤欺负他孤儿寡母，皇袍加身做了皇帝。后人也说他英明神武雄才大略。刘邦、赵匡胤能做皇帝，王莽为什么不能做呢？按文化按个人道德修养，王莽并不比他们差，这一点应该无可厚非！

这是皇帝，再说臣子。

冯道生于乱世，皇帝轮流做，他岿然不动。因为忠臣不事二主烈女不从二夫的传统观点，后世的人总是骂他。直到近人范文澜修《中国通史》时，还对冯道的政治道德大加批判。但是在21世纪的今天，没有人会要求妇女从一而终，在那个王朝不断更迭的历史背景下，连手握重兵的武夫，都不知道自己会不会看到明天的太阳，我们怎么能要求冯道不事二主呢？

其实冯道根本没有选择的权利，只能在朝中左右逢源、明哲保身，能够不做恶，救民于水火，已经难能可贵了！效忠于一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸残暴，做臣子的也要和他同生共死吗？ 

旧五代史作者薛居正大部分时间生活在五代，知道五代为臣的不易，说法还算公道“道之履行，郁然有古人之风。道之宇量，深得大臣之体”但下面转弯了，用了个然而。“然而事四朝，相六帝。可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉”

新五代史的作者欧阳修就没有这么客气了：冯道自号长乐老还洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一脸皮厚，不知礼仪廉耻为何物的家伙。

到司马光资治通鉴里，冯道更不堪了“妇之从夫，终身不改。臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也”

司马光接着论忠臣：臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命。对国家要像对自己小家一样尽心。君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。皇上有过错要力谏。国家败亡则要以死谢国。嘴上说说笔下写写当然容易。欧阳修、司马光出生在宋真宗澶渊之盟后，天下已平定，且宋仁宗是出了名的好人，所以他们才大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。让他们活在五代试试，不知道会不会以死殉国。

到了元代，有位学者胡三省更对冯道加倍的义愤填膺，他说冯道——位极人臣，国亡不能死，视君如路人，何足重哉！ 

不过真是奇怪了，汉人在元代，已经是亡国之人了，这位胡兄为什么还活着呢？廉耻何在？只因为他不是宰相这样的人臣之极，所以就可以例外地活着？ 

到了清朝，就更不得了了。着名的思想家王夫之把冯道的罪行提高到了一个前无古人的高度——冯道之恶浮于商纣王，其祸烈于盗跖矣！ 

真不知道冯道是怎样伤害了他，也不知道他有什么资格这样评价冯道。满清也是外族，王夫之怎么不去死呢？ 

回到宋朝，伟大的文学家欧阳修、伟大的史学家司马光，他们一边在大骂冯道无华夷之防，无人臣之节的时候，一方面又把沙佗人建立的“后唐”、“后晋”、“后汉”立为正朔朝代。也就是说，一边骂冯道不该给夷人打工，一边又承认夷人创立的江山朝代是合法的，真是不知道他们运用了什么样的标准，站在了什么样的立场。 

按照他们的理论，冯道早就该死了，他至少应该死十一次，每一次皇帝更换，他都应该殉葬；尤其是面对耶律德光的时候，他应该横眉戟指，大骂不绝，然后引颈向刀，为民族留一段千古佳话，在皇帝的忠臣榜上留下自己的名字。。。。。。话说石敬瑭称耶律德光为父，石重贵称耶律德光为爷。主子不要脸，凭什么要求臣子忠于自己？能避免或减少百姓死亡，那才是真正的英雄！ 

冯道微时曾有诗云：

莫为危时便怆神，

前程往往有期因。

终闻海岳归明主，

未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，

舟车何时不通津？

但教方寸无诸恶，

狼虎丛中也立身。

全诗大意是说，身处逆境，不要怨天尤人，只要想一想自己以前做过什么，从而导致了今天的境地，就能够找到出路。在眼前这个朝代频繁更替的世界，夺得天下者就是明君，就可以前去事奉他，失去天下的就是倒霉的人，就要勇于离弃他。生当乱世，也绝不放弃自己的道德底线，但不必固执于一端。通往成功之路何止一条！往哪里走都是一片通涂。只要心存善念，就是虎狼窝里也能安身立命。

这里说的“道德”，也就是他自我评价的三不欺：“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，而且是“贱如是，贵如是，长如是，老如是”。而三不欺集中到一点，就是先秦儒家所尊奉的“人心”、“民心”。这一点，冯道力所能及地做到了，也只有他做到了，而在那样一个“狼虎丛中”，只要做到了这一点，就是佛、菩萨、圣人，其他的一切都不应苛求。苛求就是唱高调，就是假道学。

冯道虽然八面玲珑，游走于历朝的帝王之中，但他却是个典型的道德君子。他爱护百姓，怜惜苍生，不贪享乐。至于忠君，也要有可忠之君啊……唐庄宗，一个只知道听戏唱戏卡拉OK的皇帝，忠于他？那你得会唱戏。唐明宗好点，冯道也没有不忠于他啊。到李从厚，太短了，做皇帝才个把月时间。冯道跟李从厚还没树立感情呢。后面李从珂跟石敬塘皇位更替，一个唐明宗半子，一个唐明宗义子。清官难断家务事，还是皇族家务事，冯道管他干什么，谁做不都是你们自已人？而当耶律德光灭掉后晋，占领汴梁，蹂躏中原时，已外放做官的冯道主动进京。可他绝不是来争官做的，冯道此次进京，只是在尽己之能做些救人的事。

公道自在人心！不管后世如何攻击贬低冯道，当时因这一句话，中原百姓存活下来的数不胜数。当冯道死后出殡时，开封民众自发组织列队道旁，纸钱飞舞满天，路旁的树叶都成了灰色......

与冯道相比，大明的方孝孺就是个傻逼！冯道面对外族，尚且以百姓生命为重；而方孝孺面对的是明室朱氏子孙的夺位争斗，在胜败已分之际，他完全可以学习唐初名相魏征，另事新主，施展自己的济世才能，实现辅主治国的政治抱负。再不济，也可以学习李靖、李世勣等人，不掺和其中，穷则独善其身，达则兼济天下。但方孝孺偏要批龙麟、撩虎须，嘲弄、挖苦、讽刺和激怒朱棣。

1402年六月，南京城乱如麻。方孝孺静坐家中，等待被捕的一刻。

3年前，朱棣在北京起兵，以“清君侧”的名义，反对侄子建文帝的削藩政策。发兵前，他的军师姚广孝跪地嘱托，说南京城破之日，方孝孺一定不肯投降，希望不要杀他。

“杀方孝孺，天下读书种子绝矣！”姚广孝意味深长地说。

朱棣打下南京城后，方孝孺果然不逃，也不降。

下狱后，朱棣再三请人去劝降，方孝孺终不从。

等到朱棣准备登极时，为了借重方孝孺在天下士人中的名气，便要他起草登位诏书。

方孝孺身穿孝服，大哭上殿，见朱棣。

史书记下了两人的对话。

朱棣：先生请不要悲伤，我不过是效法周公辅佐周成王。

方孝孺：那成王现在哪里？

朱棣：他（指建文帝朱允炆）自焚，死了。方孝孺：成王不在了，为何不立成王之子为帝？

朱棣：国赖长君（意为朱允炆之子年幼，不适合掌国）。方孝孺：为何不立成王之弟？

朱棣：这是我们的家事，请先生不要过度操心。

说完，命左右上纸笔。

朱棣：登极诏书，非先生起草不可。

方孝孺写了几个字，随即掷笔于地，大哭。且哭且骂：死即死，诏不可草。

朱棣：难道你不怕诛九族？

方孝孺：便诛十族奈我何！

朱棣彻底被激怒，当场命人用刀割裂方孝孺的嘴巴，从脸颊割到耳朵。

方孝孺的族人、朋友、门生，一个个在他面前被处死，他都不为所动。

轮到他的弟弟方孝友，他罕见地留下眼泪，弟弟反过来劝他，“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间”。

整整杀了7天，一共杀了873人.

最后才轮到方孝孺本人。他慨然赴死，并写了一首绝命词：

天降乱离兮，孰知其由？奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求？呜呼哀哉兮，庶不我尤！

死时，年仅46岁。

这是中国历史上株连最广的一次惨杀。方孝孺，此后成为“骨鲠之士”的代名词，成为明朝最硬的“硬骨头”。

朱棣请方孝孺起草即位诏书,其实不过是做做样子，写不写都是一样！方孝孺偏偏不写，且扬言灭十族也不写！试问此十族之中，有何仇怨，而必令其与你同归于尽?朱棣与朱允炆，谁有资格当皇帝？父死子替，兄终弟及，都是前任皇帝在自说自话，本身就没有公理可言，却在伪命题中求解正义，结果肯定是缘木求鱼！方孝孺无端连累家人、亲友，以及知交、门生，看不懂有什么意义。

孟子曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” “民为贵，社稷次之，君为轻。”真正为穷苦百姓着想，不为名利，不顾成败，不惜生命的人才是英雄！

还有历代帝王的身边，总是离不开女人！

而帝王耽于淫乐，却顺理成章地将“红颜祸水”的帽子扣到她们头上。

有施部落最美的女子妺喜，利用夏桀贪婪自己的美色以及奢侈挥霍的特点，使尽浑身解数，让夏桀宠溺自己。

夏桀在她的诱哄下，沉湎酒色，干出“手撕全国绸缎”、“造美酒池以荡舟”、“在街上投放恶虎”、“施以炮烙之刑”等荒唐行为，尽失人心，大去国势。

后人都说是妺喜以自己的美色，将夏桀一步步地引向灭亡。

同样遭受千古骂名的苏妲己，如果不从她的角度看，你不知道她有多委屈。她花样年华，却被逼嫁给一个60多岁的花甲帝王。她强颜欢笑，便说她是商朝灭亡的罪魁祸首。

而褒姒不爱笑，自从进宫之后从来没笑过；周幽王问她为什么不笑，她说她生来就不笑。

但她真的不会笑吗？

事实上她与青梅竹马的恋人在褒国时，她是会笑的；后来到了镐京，做了周幽王的妃子后，她想到自己的坎坷身世，以及像笼中鸟一样的“囚禁”生活，她就笑不出来了。

周幽王“烽火戏诸侯”，从褒姒的角度看，这是件十分可笑的事，她的笑不是高兴，而是苦笑！她是个被人拆散姻缘的可怜人，有什么高兴的？而且她即使不笑，周幽王也要亡国的！

所以“红颜祸国”这个词，不过是国家灭亡的借口罢了！