奇妙的满族堪舆（第35回）：两汉经学与《连山易》的关系
书接上回，上回说到八旗的旗就是《连山易》中的气，气就是八旗的旗。在满语中，八旗的旗念作gvsa，翻译成汉语叫做固山。在大唐天宝年间，满族堪舆师的先世靺鞨人将连山易中的气翻译为gvsa，汉语发固山的音。固山两个字分别是固定的固和山川的山。满语中固山意思很明确《连山易》如山之出云，那么如何将云下面模糊的山与山之间的关系用气组织在一起就是连山易的关键所在。这个词汇一直沿袭到清代满语。
固山(gvsa)
同时，固山（gvsa）是八旗中最大的组织编制单位，固山还被引申为国家的国。但是，这个国家的国与我们今天理解的国是不一样的。固山在满语中引申为国的时候，与古汉语中的国是一个意思。
由于，天子有天下，诸侯有国，士大夫有家，国家的概念就此产生。因此，固山引申为国的语义等同于诸侯。那诸侯下面的当然就是士大夫了。因此，士大夫的名称就在固山后面继续加限制名词。例如，固山贝子、固山章京、固山额真等等。
因此，固山属于春秋公羊学中提到的：“修身、齐家、治国、平天下”语境里治国中的国。那么，固山贝子、固山章京、固山额真等等当然顺延就是齐家中的家。
在《奇妙的满族堪舆（第十五回）：八旗绿营旗帜设计与天干地支的玄机》中，烤事儿提到，八旗和绿营的称谓源自满语中满人对天干地支的理解。天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的满语表达依次为：绿、淡绿、红、淡红、黄、淡黄、白、淡白、黑、淡黑。地支是十二生肖，因此满语里的地支就是对应动物的名称。每个旗下的旗人和绿营兵十二生肖属啥的都有。天干与地支自然而然就配置在了一起。
天干与八旗绿营
依据《钦定八旗通志》记载，“两蓝旗位正南，取水胜火，水色本黑，而旗以指麾六师，或夜行黑色难辩，故以蓝代之。”因此，用蓝色代表“水”这是满族的特色。
看到什么了吗？韩国的国旗上面中间是蓝色和红色交替。在旗帜上用蓝色而不是用黑色代表水。这是经典的满族堪舆特色。
有人说韩国国旗设计者是马建忠?扯淡！马建忠是大清王朝派去传达大清旨意的官。没有大清同意，他敢擅自自专?高丽王国是大清的藩属国。大清派去的使者是执行朝廷命令的。换句话说，大清让他说什么就得说什么。大清让他做什么，就得做什么。他要是不经大清同意，多说一句。老马家里人就准备给他料理后事吧。
韩国国旗：满族堪舆文化精品
别忘了，大清是历代封建王朝的中央集权的巅峰。高度集权的君主专制封建王朝是绝对不会允许任何人僭越皇权。像这种对藩属国的管理者必然是大清王朝。别说马建忠，就是袁世凯在高丽朝鲜带兵打仗时期，事事都要向大清请旨。作为执行这项任务，在高丽国旗上，体现大清意志的人，必然出自满族堪舆师。
所谓两汉经学包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五大儒家经典在汉代的今文经学理解方式。其中，在满族堪舆领域，《易》用的就是《连山易》。《春秋》用的是《春秋公羊学》。例如，《（第六回）：满族堪舆与春秋公羊学》讲述的是满族堪舆在谶语设计中的基础性和关键性作用。
在春秋公羊学中，最具特色的当然是谶语。例如，韩国国旗就是满族堪舆师奉两宫皇太后之命设计的谶语。此谶语运用汉代未央宫祖师爷一代一代传下来的标准谶语设计理念。例如，《第七回：谶语和纬语的基本操作流程》就提到了谶语的设计理念。
之所以会选择韩国国旗来举两汉经学与《连山易》的关系例子，是因为它足够具有说服力。韩国国旗就是我步入满族堪舆领域的入学考试试题。当时，我过了太师傅的考验之后太师傅跟我说了韩国国旗的来历。大家想听吗？呵呵后面的章节自然要满足喜欢听的朋友。
言归正传，满族堪舆视野下的两汉经学与《连山易》的关系可以被理解为三句话。在满族堪舆的基础上找《连山易》需要的气。在气的基础上设计谶语。在谶语的基础上分析气的变化。在气的变化基础上，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生天地万物。
好吧，本回先写到这吧。因为要扩展详细说清楚，必须先跟大家讲清楚何为气。把气弄明白，上科技，在现代科技的基础上，把以前的现象进行数学建模。我们要坚持科学发展观看待中国传统文化。
既然写到韩国国旗了，下回咱跟大家唠唠祖师爷传下来的韩国国旗的一些堪舆设计小故事，敬请期待。
写在后面的插句话，在之前的章回中，特别是第32回，总有人留言说，马后炮。呵呵，咱能说啥。您可以看看咱写的东西有人写吗？都是新东西，没有一个章回中写的是别人的想法。都是咱写的原创文章。上哪里马后炮去？
写出来的东西就是让人批判的，欢迎留言，请畅所欲言。中国传统文化最缺乏的就是批判性。也是满族堪舆最反感的东西。可以看看清代东北、内蒙、外蒙的地名，到处都是这个旗、那个旗。这些连山易做出来的气，不是满族堪舆、女真堪舆、靺鞨堪舆干的是谁干的？例如，最近哈尔滨冰雪大世界爆火的索伦三部。这三部部分人就来自鄂温克族自治旗。欢迎任何人批评，中国传统文化就需要有批判性才能有更大的进步。
