---实证主义和实用主义
前面讲到了实证主义，由于实证主义在科学中的重要性，我们再来谈一谈，同时，谈实证主义就引出了实用主义，我们就一起简单谈谈。
文艺复兴后，上帝的地位一直在下降，自由的呼声越来越高涨，但欧洲人是不可能取消上帝的，文艺复兴的任务也不是取消，而是限制上帝的活动范围，既然上帝只管第一推动力的事，那后面的事就由人来捣 弄。
人们已经敢于怀疑一切，对于科学来说，这个变化不仅仅是使科学研究变得自由，更重要的在于科学研究可以不再像以前那样按形而上学的方式来对世界、对自身反复追问各种原因，乃至终极原因。
科学可以只问是什么，而不问为什么，这与其说是科学对神学的胜利，不如说是科学找到了自己的路，正如罗素说：“这些问题并不是由观察来决定，而是根据亚里士多德或者是《圣经》的推论来决定的，神学与科学的冲突也就是权威与观察的冲突，科学家们并不因为某个显要的权威说过某些命题是正确的，就要求人们去信奉他们，相反，他们……迫使神学去适应科学。”也许神学不是在适应科学，只是在缩小规模，就像神的活动范围越来越小一样。
这个趋势使得科学就已经走到了实证主义阶段，这个时候，虽然还是有上帝，但是，上帝已经不影响科学了，人的胆子就大了，只要是结果对得上，至于为什么，能解释就解释，解释不了有上帝来兜底。
亨利•柏格森说：“实证科学的目的并不是要向我们揭示事物的本质，而是给我们提供运用事物的最佳办法。”实证主义就是变相的经验论，只要能再现就是科学的，换句话说，科学根本就不管是不是真理，就看能不能再现，至于对不对，就等后面的人来揭谜。
实际是让后来者继续来验证，只要结果不同，就推翻了原来的结论，结果相同，则说明原来的结论依然是正确的，是依然，直到不依然，不管最后证明是对还是错，都叫作实证。
科学就是这么发展的，走实证的路，既没有违反哲学，也没有违反科学，实证主义就是实事求是主义，其实，很多哲学家瞧不起科学，按照哲学的路子，就应该瞧不起科学，所以，哲学对科学的排斥的一个重要原因就是对实证思想的排斥，这个也不奇怪，哲学需要排斥哲学，不然哲学就不好玩了。
而科学严重依赖实证主义，实证主义则表示啥都不知道，只是在摸着石头过河而已，只要摸到石头就实证或者证实了，实际上，摸不到也实证或者证实。
前面说了，英国人负责产生新的哲学思想，法国人负责验证和修正，德国人负责总结、打包。
英国人确实善于给出底层思想，比如，英国人搞出了万有引力，而关于这件事的验证，欧洲大陆的人更有兴趣，最终，并不是由英国人第一个把人造地球卫星送上天。
实证主义传到了美国，美国是自由的人组织的国家，对自由的需求是旺盛的，实证主义在美国人看来根本不过瘾，觉得仍然有循规蹈矩的感觉，于是，实证主义被美国人搞成了一门新的学问叫实用主义。
实证主义还是要遵循一些条条框框的，虽然有点野，仍然是一种哲学，实用主义就是要取消那些条条框框，怎么舒服怎么来，眼光显得很短浅。
虽然有哲学家认为实用主义是一种哲学，而且是一种重要的哲学，其实，他们中的一些人心里想的是唯一的哲学，这种想法显然要坏事。
实用主义有点破罐子破摔的心态，反正都那样了，就那样吧。
实用主义就是威廉•詹姆斯说的，“是这样一种态度，它不看最先的事物、原则、范畴和假设的必然性，而是看最后的事物、收获、后果和事实。”实用主义可以算是适应主义，也就是有什么就适应什么，然后从这适应中去拼接出世界的和谐，他又说：“根据实用主义原则，我们不能排斥任何结果对我们生活有益的假说。”、“实用主义对真理的唯一考验是，在引领我们的过程中最有效的方法是什么？”这就很直白了，只要有用就可以试一试，甚至让人感觉实用主义就是和事佬主义，按照实用主义，能管用，和事佬不好么。
其实，实用主义确实有一个优点，那就是提倡实践，也就是提倡去行动、去尝试，而不老是纸上谈兵，只不过，实用主义把这个优点优得太厉害了，以致于在排斥理论。
这个趋势又使得实用主义又成了天不怕地不怕主义，威廉•詹姆斯说：“如果上帝有可能生活在一个肮脏而隐秘的地方，实用主义也会去那里寻找他的。”这说明只要实用就行，同时还说明，实用主义也是有上帝的，上帝在西方的地位是稳定的。
哲学家们这么闹也就罢了，坏事就坏在这名字上，美国人根本就不在乎哲学，美国人只在乎实用，所以才能够把实用进行主义化，就从这一点，美国的垮台是必然的。
很多文化人认为，美国人玩哲学是件奇怪的事，在欧洲文化人眼里，美国人愚蠢、粗鲁，马克斯•韦伯说：“在德国人的印象里，美国人所谓的美德不过是伪善。”唉，同样是欧洲人，美国的欧洲人怎么就混成这样子呢，不管怎样，我们可以看出，实用主义还真就配得上美国，美国人终于把实用主义哲学玩成了人民非暴力的“暴力哲学”。
关于这两个主义，可以举一个例子来比较一下实证主义和实用主义，做一个手电筒实验，按下按钮后，实证主义者在认真的、严谨的盯着测试仪器，发现电流表和照度表的显示好像有哪里不对，正在纳闷儿，实用主义者看到灯亮了，马上宣布实验成功。
的确，实用主义在某种程度上使社会发展的速度大大提高，这是要付出代价的发展。
实用主义下的美国确实迎来了一个大发展，但正因为实用主义的流行，美国终将不国，斯宾格勒说：“对于美国，与其说他是一个国家，不如说他是一个地区。”确实，美国只是个大联盟，每一个参与者都有权退出这个联盟，美国将会遇到什么事，美国将不再是美国。
培根说：“骗子敢于狂妄的面对上帝，却不敢勇敢的面对世人。”现在，美国已经敢于在上帝和世人面前坦然的说谎了，美国终究还是太年轻，太深刻的道理终究不是未成年人听得进去和听得懂的，这一点就像斯宾格勒调侃美国人所说的，“如同一个美国周游列国的旅行家在西斯廷教堂看到米开朗基罗的作品而瞠目结舌，全然不知所以然。”确实，在欧洲人眼里，美国人就是一个没有文化的牛仔形象，对于哲学，美国人确实玩野了，就像前面说的，哪有什么美国文化，新欧洲文化而已，美国没有美国文化，美国人的精神家园在欧洲，在文化上，美国是欧洲的儿子，美国太年轻了，远走他乡去玩出了一个不一样的欧洲文化，却是自己给自己挖的坑。
这一点，美国和日本很像，日本从大陆学到了很多，然而，孤寂的生存环境使其思想文化上产生了变异，然后走上自己坑自己的路。
西方人思想的真正家园在欧洲，美国也是在参考了欧洲大陆和英国的情况后建立的，那时，自由概念在北美地区已经流行，封建时代的框框早已让这些来到美洲的欧洲人烦透了。
当时，各州完全可以复制欧洲的各种战争，但美国人吸取了教训，他们建立了联邦制，至少看起来是一个国家了。
同时，他们各自为了自身利益给这个联邦组织定了很多规矩，制定这些规矩的指导思想基本就两个，第一，联合起来，打别人的时候才有力量，所以，要建立这个组织。
第二，必须保证自身利益不被这个组织给霸占。
所以，大家就能看到，美国各州各玩各的，该向联邦组织交的税，这个不能少，该向联邦组织要钱要物，就大胆伸手，讨价还价。
也就是说，他们在建立美国的时候，已经把欧洲文化的自私自利、丛林法则、金钱万能等文化发挥到了极致，美国是欧洲文化的结晶，这就决定了，美国一定是一个历史性的过渡组织，很快就会退出历史舞台，肯定比欧洲快。
实用主义思想下，美国诞生了很多思想和主义，比如行为主义，我们也称其为哲学吧，据说，行为主义来自于对狗的观察，这么说，哲学还是挺有意思的，其实，我们确实在观察，观察一切，观察包括人在内的所有动物。
总之，实用主义这种模式是玩不了多久的，极端的实用成了主义，肯定要出问题，哈耶克说：“真理一定存在于两个极端中的某个地方。”这话说得狡猾狡猾地，我们同意这种说法，对于实用主义，即使哲学家本人不是以实用的眼光在看，但起到的社会作用却是实用而显得极端，民主体制催生了实用主义，实用主义对人类社会来说，那是阻力越来越大的，最后根本玩不动，西方的民主灯塔一阵高闪之后，接下来就进入灭的进程了。
