1．洱海拥有建构本主神殿的基础
任何神性都与人们的世俗生活相关。
从南诏开始，人们的神世界从地方巫教中脱颖而出，它是周游于人们足形、心形、梦形、言行中的一道光影，曾长期以魔力四射伴随着世俗生活。本主就在这样的时刻出现了，本主即笼罩人们意愿的一种神祗，在洱海流域，人们所崇拜的本主除了源于自然的图腾崇拜之外，也有对于英雄、传奇人物的祟拜。
我们知道，任何崇拜都源于我们生命活动的过程，人与龙王、龙母在幻境中相遇时，就开始祟拜龙的属性，并渴望用其生命的力量与龙的精神相遇。人类在与大自然相遇时，同时也与现实和想象中的自然生物们相遇，当虎、熊、鱼、鸡、牛、象、羊及万川流韵与人们相遇时，人类并开始发明了自然生灵们的传说，在传说中我们的崇拜之路也就开始。
在洱海流域，关于本主的祟拜有对于英雄的崇拜，比如:因斩蟒而传奇的英雄段赤城、狩猎之神杜朝选、得道老翁段隆、除邪龙的木匠等。除外，洱海地区的演变史中出世的历史人物，也是这个地区的本主，他们因各种生命奇境理所当然成为了本主，比如:张乐进求、细奴逻、凤伽异、异牟寻、世隆、隆舜、段宗膀、赵善政、三姑、柏洁夫人、段思平、郑回、李宓等。这些以人为主的本主，之前在各种特定的历史中，出入于洱海山川，每一本主都拥有他们留在洱海民间的传说，民间是什么?民间就是从王城中延伸出去的自由的版图，以及从这些版图中形成的村舍、池塘、思想。民间从不受到任何体制的捆绑，以不会囿于流俗中的道德论语。在洱海，民间何其之大，是因为神造化了神秘的人类居住地的地理。
所有传奇人物都被民间接纳，最初时是风之唇衔接起来了一个又一个传奇人物的故事，从而不断的在复述中演义着这些存在的传奇。就这样，洱海边的庶民们开始自由的建构属于他们自己的本主神话。
建造庙宇，供奉起本主，这是他们最为神圣的方式。人类从创世以后，就开始形成并建立了诸神们的档案。每个国度和每个地区都有通往诸神的历史，不同的温度和植物、迥然不同的地理概貌造就了他们自己的神殿。
洱海拥有建构本主神殿的基础，从南诏国开始以来的一切历史，必然会开创一个史无前例的神祗的摇篮。因为良善的洱海人民期待着与神相遇并被万能的神所护佑。
建构本主神殿，是洱海地区一种从心灵中升起的纯洁而致上的宗教，这一座又一座神殿从洱海地区不同的地貌中升起，之后，不同的时间以及不断延续的时间赋予了这些神殿永恒的元素。
