2．神秘的南诏国图
在南诏大理国的造塔影响之下，在大理国时期出现了《南诏图传》中的“观音幻化，南诏立国”的故事，这部画卷出世于南诏中兴二年(899)，《南诏图传》从佛教的源头开始，以漫长的历史画卷铺展出了南诏国神秘的创国史记。
在以神秘观音来幻变的《南诏图传》中，我们拂开了南诏的国史。这是这一幅图传在起伏着野草的巍山脚下，先王细奴逻出现在画卷中，这意味着南诏国神意弥漫中的初始。细奴逻遇上了一个梵僧前来乞食，这其实是观音的幻像，无所不在的观音前来面对细奴逻，面对未来的洱海之王，面对一个创造历史的时刻，观音从而看到了细奴逻的仁慈，在慈悲为怀的观音世界里，仁慈是世界的最高情感：在第二幅图传中，无所不在的梵僧越过了山脉、坡地、水池，这个梵僧替代神圣的观音寻找着万物世界的和谐和虔诚：在第三幅南诏图像中，正在云游山川地理的梵僧带领我们突然间看到了巍山蒙舍城的山顶，这是隆重的时刻，梵僧坐在一块巨石上，代表神圣的观世音再一次观察着世界在万变中的和谐：在第四幅南诏图像中，梵僧又回到了凡俗中，因为在盘石而坐的时间里，梵僧已经获得了神力，当梵僧的身体上升于空中时，一个叫王乐的村里人正在为梵僧的身体火焚。火焰飘至空中，灵魂已入云层，而余下的骨灰，它已被置入体钵，仿佛置入了一种神秘的时间，随后汇入了神秘的江河水飘落而下，尽管如此，梵僧却用凡人无法想象的力量超越了江河山川的险恶和束缚，在刹那间用难以置信的力量再次恢复了原形：在第五南诏图像中，梵僧突然在神秘中披裟而去，此刻，梵僧所追赶的是眼前的一座高山，在空气中，梵僧又一次的随着雄峻的远山而去：在第六幅南诏图像中，无所不在的梵僧又一次的出现，出现在一些部落，梵僧独自往前走，没有任何人认出了梵僧的身份，也没有任何人与梵僧结缘，就这样，梵僧又回到了云空中去。再以后，梵僧便幻变成了阿嵯耶的音像展现在凡尘者的人间。
以始祖细奴逻为首的图像出现在南诏图传中，自细奴逻遇上观音以后，就遇上了神力。除此之外，《南诏图传》中还出现了祭南诏铁柱图，这是南诏命运的开启之日。细奴逻在白崖，即白王先世开国受封的发祥之地，举行了史书上列传的“当唐贞观之世，张乐进求以蒙舍酋细奴逻强，遂逊位焉”的时刻，我们看到了图传中以此祭铁柱的仪典，同时已经接受了命中的历史:细奴逻在祭南诏铁柱的那一天，已经掌握了改变历史的秘诀，同时接受了上苍赐予他的良好的机缘。
