奇妙的满族堪舆（第44回）：说一说本人北京紫禁城望气的往事
上回说到，北京故宫不是张其成教授所说的《周易》的立体展现。满族堪舆祖师爷一代一代传下来的说法是：当年北京故宫具体的堪舆设计是由建州女真中的满洲五部完成的。满洲五部包括：完颜部、苏克素护河部、哲陈部、浑河部、栋鄂部。谁对谁错，怎么判断呢？那就是“气”。
第一节 外气行形
祖师爷说：北京故宫前朝的太和殿、保和殿、中和殿三大殿组成的是一个“日”字，是为象。后寝是东六宫、西六宫、交泰殿、坤宁宫等拱卫乾清宫组成一个月牙形，是为形。日的象与月牙的形组合在一起，叫做大明的明。为啥是大明的明呢？原因在于，北京故宫堪舆设计的甲方是大明王朝，甲方法人代表是明成祖朱棣。大明的皇宫当然要用大明的LOGO了。
但是，《青囊经》上说“外气行形”。满族堪舆是先去望气，通过望气查“象”，通过象去找形。所谓找形，也就是大家经常看到汉族堪舆说的卫星影像上某块地像什么。外气行形说白了是最次要的一步。下面接着要谈气，谈气之前先讲一个小故事。
第二节，烤事儿初学满族堪舆的往事
在教学方法和内容上，满族堪舆与三合派、三元派等汉族堪舆是完全不同。我是二十多年前大学一年级，偶然接触到满族堪舆。从大一到大二上半年，太师傅敬泉先生在我周末休息的时候，跟我讲解满族堪舆。课本内容是公开的，课程是免费的，学习是靠兴趣的。
我还清楚地记得，满族堪舆第一课是贾谊的《论治安策》；第二课是贾谊的《论积贮疏》；第三课是本门开山鼻祖公孙弘的“和”的主张；再后来讲的是董仲舒的《春秋繁路》和《天人三策》。老爷子祖上镶蓝旗，1911年辛亥年生人，那时候90多岁，把贾谊、公孙弘、董仲舒三人的学说反反复复、断断续续、曲曲折折地讲一年半。
这些书都是我从大学图书馆借来的，全是普通版本，没有什么秘籍、秘术。只不过，因为读著作的人不同，理解上就会产生差异。这种差异区别在于是用“气”来读书，还是用“字”来读书。例如，同样一座北京紫禁城，烤事儿和张其成的观点差异就非常大。下面讲讲烤事儿二十年前20多岁，用气读北京紫禁城这本书的读书心得体会。
第三节，内气止生
到2003年，非典那年，我在南方读大学，封校，哪里也去不了，自然也就有很长一段时间没与太师傅见面。记得是2004年夏，我奉太师傅之命，在暑假回承德老家的路上，顺便到北京故宫去望气。
从福建泉州回家之前，老爷子跟我说：“满族堪舆的任何一本书都是公开的，随处可见。差异在于读书的人。从泉州回家的路上，你要在北京转火车到承德。先别着急回去，去紫禁城转转。北京紫禁城就是满族堪舆写的一本书。之前我没跟你讲过。你自己去读，回来跟我讲讲读书心得。”
我呢：“嗻一声，就走了”。
回来之后，给太师傅看的内容就是如下这个图。
图1 烤事儿20年前北京紫禁城望气结果
老爷子看完，笑了笑说：“虽然一千个读者有一千个哈姆雷特，但是北京紫禁城高度为政治服务。也就是说，一万个紫禁城的堪舆读者眼中也只能有一个紫禁城。北京紫禁城堪舆的答案是唯一的，不存在歧义性。还行，谈谈你的想法。”
我回答道：“我跟您学习满族堪舆之前，我印象中堪舆应该是用罗盘测。跟您学了一年半，您只讲过贾谊、公孙弘、董仲舒的代表作。然后，就让我去北京读满族堪舆祖师爷写的紫禁城那本书。”
图2 象的部分三阳爻组成的是天，形的部分阴阴阳组成的是山
我偷偷看看他面无表情的脸，接着说：“一开始在火车上，很茫然不知道从何下手。当我进入紫禁城的那一刻。不断回想起贾谊、公孙弘、董仲舒的各种治理国家观点。走出紫禁城的那一刻，脑子里突然就蹦出来一个象形文字天山遁。”
老爷子看了看我，点点头，说了句：“有点悟性”，就随便把我打发回学校去了。
如图2， 象的部分三阳爻组成的是天，形的部分阴爻、阴爻、阳爻组成的是山。总之，气是中华优秀传统文化的基础。通过“气”来识别象形文字是堪舆的基本功，俗称“望气”。那不识字叫啥呢？叫文盲。且听第45回：满族堪舆眼中的文盲。
