尊重人是起码的道德，人人平等也是人们的追求，但人人心里都清楚，人人平等是不可能的，有道德和瞧不起人是可以并存的人类心态，人类社会走到今天，依然是等级社会，不管你承不承认，人是要分等级的。

斯塔夫里阿诺斯说：“这些宝贵的进展使少数人得到的好处远远大于多数人，归根到底，为高雅文化付出代价的是多数人，但是，就整个人类历史而言，重要的是人类的确取得了进步。

而且，正是数千年间积累起来的这些进步，最终让我们通过科学技术战胜自然，获得巨大的生产力，从而使多数人和少数人一起受益。”前面就谈过少数人对社会的引领作用，叔本华说：“所谓学者，就是在书中做学问的人，而思想家或天才是径直深入世界的人，正是他们照亮了世界，推动着人类的进步。”看来，人类社会的发展还就得不平等才行，不要刻意的去追求平等，平等是假象，不平等才是常态，当不了航海家就当水手，这种不平等是平等的，还是叔本华说：“人和动物的差别就好比一个航海家和一个无知水手的差别一样，前者借海上地图、罗盘、象限仪而能准确地认识航程和每次当前的所在地，后者则只看见波涛与天空而已。”所以，要正视现实，羡慕和嫉妒都要悠着点，就拿剥削这个问题来说，人类自从有剥削以来到现在就没有真正消除过剥削，因为人类还没有能力消除剥削，不想被剥削就去试试拒绝剥削，这也是一种自由，贺拉斯说：

你的心灵如此脆弱，

何苦谋划天长地久。

有些道理是有些人听不懂的，尼采说：“平等的说教者，是无能暴君的狂想，他在他们之中叫喊‘平等’：你们这隐匿暴君的野心，矫饰于道德名词之内。”在尼采那里没有平等，世界本就是不平等的。

就像前面说的，“首领就一脚将其踹开”，于是，什么都学会了。

老鼠天天盼着猫死光，而人是在盼着老鼠死光，其实，不论是老鼠还是猫死光了，人怕是也难活了，同理，如果剥削者一夜间死光，那麻烦可大了，孟德斯鸠说过，富人不奢侈，穷人将饿死。

这话是话糙理不糙，实际上，被剥削者既管不好钱，也管不好人，当他能管好钱和人的时候，他就已经成为剥削者了，我相信，此时有很多人在摇头，只要我看见，我就会说：你是对的。

人人平等只是一个法律概念，是对弱者的一个心理安慰，只要有弱者存在，就没有平等可言，世界是不平等的。

在卢梭那里，不平等是一种进步，其实，不平等是常态，世界从来都是处于不平等之中，而且是永远。

人和人是不一样的，人人平等是不可能的，人和人不平等才是正常的，要想得开，雨果说：“生活就是面对现实微笑，就是跨过障碍去注视未来。”不平等怎么就能击垮一个人呢，要把这种不平等当平等看，这样才可能有更辉煌的未来，再说白一点，要笑对被剥削，才有可能成为剥削者，对剥削老是表达不满情绪是本身能力的欠缺，这就既存在运气问题，更是能力问题，托尔斯泰说：“谁能理解一切，谁就能宽恕一切。”夏洛蒂•勃朗特说：“回首痛苦的往事是一种享受。”所以，最重要的是要想明白，即使是在共产主义社会，也是人人不平等的，这并不会影响那时人们的心态，毕竟，不是人人都擅长所有领域，那时的人人不平等是一个和谐状态。

今天，大家在为人人平等努力着，虽然永远达不到，但这个努力是当今人们的生存方式，今天的人不能正确理解人人不平等，却亢奋的要求人人平等，这个是没有法子的，不作这种努力，今天的人怎么活，即使作为一个口号也是需要的，看来，今天的人比共产主义的人累多了。

在相当长的时候内，信仰中的平等、法律上的平等、政治权利的平等，以及一些关于平等的口号是必须的，这是人类社会的进化方向，人们为此而努力是英雄行为。

人确实是奇怪的动物，因为人能进行抽象思维，人有能力想象出一个平等的社会，于是，人们就要为此而努力，没说这种努力有错，只是觉得很好玩，矛盾的人类是要在平等中践行不平等，在不平等中维护平等。

在吃不饱饭的时候，为平等而努力是绝对正确的，在为减肥而同美食作斗争的时代，这种努力是保持人们心态正常的手段。

人是分等级的，这个等级往往是自己划定的，只要投入社会，只要和人交流，你在别人心目中就基本不是一个平等的形象，别人可能在崇拜你，但会表现出平静的样子，让你感觉到人人平等是现实的。

别人也可能理都不想理你，但是，如果别人懂事的话，会表现出尊重你，让你感觉到人人平等是现实的。

其实，每个人都有一颗高傲的心，90%的人瞧不起90%的人，同时反对95%的人，对你的赞同，那常常是由于事情不大，更常见于习惯和碍于面子。

是人都这德性，正因为此，差不多每个人首先都被别人默认为笨蛋，当然也有出入，帅哥美女在笨蛋心目中的默认值不是笨蛋。

人的社会活动都是在证明自己不是笨蛋，这也是在追求一种赢，只不过，有时搞砸了，成功的向被他人证明了自己是更笨的笨蛋。

人生的乐趣就在于人人不平等，在于转换别人对自己的看法，让别人对自己的低看转化为高看，人都有这爱好，冯骥才说得好，“我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。”为明天的美好回忆，需要今天努力工作，这就是一种赢，人活着就是为个赢，赢会带来快乐，快乐就是一种赢。

人是群居动物，一个人即使长期独处，也是和社会联系起来的，人离不开社会，也就是说，人的赢和人的快乐最终都是社会的，自娱自乐的快乐最终都会被社会感知，就像一只小虫子在蜘蛛网上跳舞，蜘蛛不管在哪个方向总能感知。

人的意义要在社会中体现，人都是社会人，人的行为都是社会行为，休谟说：“离群索居可能是人类能够承受的最大惩罚。”人根本承受不了离群索居，即使是最内向的人，黑格尔说：“市民社会中，每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无，但是，如果他不和别人发生关系，他就达不到他的全部目的。”他这话问题多，但是，他所表达的人是社会人这个观点，我们是同意的，人一定要和社会发生关系，一个人的工作一定会涉及到他人，比如，一个交警在路上站了一天，没有一辆车通过，那交警的工作就成为多余，交警整天面对空空如也的马路会怀疑自己的工作是否有意义，图书馆的管理人员面对没有读者的书库同样有这个想法，作者也有这个心态。

当然，他们会安慰自己，总会有至少一辆车从这路上通过，总会有至少一个读者读这些书或这本书，就是说，自己的工作要与他人产生关系才有意义，所谓隐蔽的行为，所谓隐私，最终都会以不同方式表现为社会行为。

总是寻求某种伟大、重大是不现实的，平平淡淡是有意义的，对于大街上的一块地砖，大街再热闹都没这块砖什么事，人们不是为了欣赏这块砖才上街的，也不是为了踩这块砖而上街，人们眼里没有这块砖，你能说这块砖没有意义吗？

人当然有人的特点，我们说，人生的意义是找快乐，即使是个人的快乐最终也是社会的快乐，平淡中也有快乐，你的一种新玩法，或者你无意中说的一句话可能会流行起来，你也许不知道是你引发的，至少你的这一行为影响了别人的思想、触发了别人的灵感，你在无意中对社会、对人类是有贡献的。

萨特说：“人在为自己作出选择时也在为他人作出选择。”确实，人不完全是自己的，无意间是别人的了，人是来找快乐的，只要快乐就好，人就既在为自己找快乐，也在为他人找快乐，这是不以个人意志为转移的，一个孩子摇摇晃晃的蹒跚学步带给父母的快乐，是这个孩子没有意识到的。

一个大坏蛋被惩罚或被正法的时候，给别人带来的快乐是这个坏蛋不能体验的，快乐并不都是以笑展现出来。

包括虚荣心、显摆、攀比等心态也能给人带来快乐，是人就会有这些心态，托尔斯泰说：“没有虚荣的生活几乎是不存在的。”换句话说，没有这些心态，人生就缺少了意义，也许，人生的意义就是合理的虚荣，合理的显摆，合理的攀比。

从这个意义上说，人人平等是不合理的，人人平等了就没有虚荣心、显摆、攀比，这样的话，人活不了，人必须得有他人来羡慕和欣赏。

当然，这些心理要悠着点，谨慎使用，不然很容易把事情搞砸，按尼采所说，虚荣心是奴性技巧的残余，是一种反祖现象。

尼采显明是指不合理的虚荣心，并且，他在嘲笑虚荣心的时候，他那个虚荣心不是一般人赶得上的。