不管是赢还是快乐最终都是在找规律或者是对规律的验证，看来，人来到这个世界就是来找规律的，寻找并总结规律既是个人的快乐，也是人类的快乐，最终成了人类的财富。
快乐是一种心态，努力去发现快乐才是良好的心态，刚才说了，人与人是不平等的，这才有快乐，如果感到不公，先不问是什么事，先把自己批一顿绝对正确。
有人找不到工作，条件反射式的怪社会、怪国家、怪政府，爱默生说：“老在抱怨的肯定不是真正的悲伤。”同时，他还说明“谁诅咒命运，谁就是软弱而堕落的人。”其实，全世界都有找不到工作的人，改变对事物的态度就可能创造奇迹，天才烦恼的是素材怎么组合，笨蛋烦恼的是找不到素材。
确实是角度不同，这还真是情人眼里出西施，搅屎棒眼里都是粪，话说回来，搅屎棒一直认为自己很高尚。
抱怨是弱者的法宝，开口闭口底层、穷人，却无视躺在沙发上玩着手机、电脑，这其实是很多国家的底层人民羡慕的状态，手机、电脑本来是很好的学习工具，但却只被用来玩游戏，要不就是看无聊视频。
看完后就开始抱怨政府的黑暗，这个时候，在旁人看来，人人不平等是必须的，都是自己对号入座的。
欧洲人得出结论，人们因为穷才去工作，一直穷就一直工作。
王小波有个观点，说人越是能干苦活就越是能忍受苦日子。
这么说来，让感觉苦的人再受点苦，这人就习惯了，你要在美国，你就不是穷人了，你至少还有几十上百万的房产，还有钱交手机费，人家美国穷人，全家最值钱的可能是那顶被称为城市风景线的帐篷。
怪自己是没错的，和你同龄的人，和你家庭条件相同的人多的是，人家可以做出一番成就，低头问问自己为什么不能。
其实，就快乐而言，即使相当穷的状态，依然是有快乐的，人生的意义是发现快乐，而不是强化不快乐，有时，你的不快乐是你自己强化出来的。
黑格尔说：“贫困自身并不使人就成为贱民，贱民只是决定于跟贫困相结合的情绪，即决定于对富人、对社会、对政府等等的内心的反抗。”跟前面谈到的幸福概念类似，关键还是看自己的心态，有人总是在寻求公平，我们认为，寻求公平是正义的，也是搞笑的，前面说了，个人的行为最终都是社会行为，个人感受到的不公可能是自己主动寻求的，一些不切实际的追求常常会让人感到遭受到了不公，也许这是更大意义上的公，公平需要不公平来体现，公平和不公平都是一种现象，也是一种假象，最终是一种心态。
还是尼采说得好啊，“受苦的人，没有悲观的权利，一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。”哈耶克说得很到位：“我们之所以能获得报酬，并不是因为我们拥有技术，而是因为我们恰当的使用了技术……一个人越是喜欢于把自己的失败归罪于他人或环境，他就会变得越发不满，工作也会变得越无成效。”所以，自己拥有什么并不是骄傲的资本，个人的能力要投入到为别人提供幸福和快乐的事业中去，自己才能幸福。
没有办法，讲中国的传统，很多中国人不爱听，那就学学苏格拉底，可以承受不公正的事，但不会去做不公正的事。
不快乐常常是源于对事物的观点，其实快乐也常常是源于对事物的观点，莫尔说：“假如一个小偷悄悄的挖走了地里的金子，而金子的主人对此一无所知，十年后主人去逝，在金子失窃后而主人仍健在的十年里，金子究竟是否安全、是否被偷，对主人又有什么影响呢。”估计这金子的主人是在快乐中去逝的，好在他去逝的时候不知道金子被偷了，看来，人其实是活在一种观点、一种思想中。
人的思想或观点最终是指人的三观，三观决定命运，改变命运需要改变三观，这里面有运气的成分，但是，不抛弃对运气的幻想就改变不了命运，理想是需要的，理想不是空想，正确的理想能够引发持之以恒的过程。
观点很重要，观点影响心态，很多事情，可能是没看懂，也可能是角度不对，蒙田说：“健康的看待好事，也要健康的看待坏事。”任何事物没有绝对的好或绝对的坏，大自然和社会这两个容器对所谓的坏事物的降解能力是惊人的，所谓好事、坏事都是要相互转化的，康德说：“世上没有任何东西是白费的。”即所有事物都是意义的，这也许启发了黑格尔吧，这个世界还真是公平的，有恶人的存在，就一定存在另一个恶人，而且，这个世界总是有办法让恶人和恶人发生关系，起到相互遏制，相互毁灭的作用。
这还真是一个观点问题、一个角度问题，完全可以浪漫一些，狄更斯说：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。”总有一款适合你，当你逮住一款的时候，别人正逮住另一款，猫不理解大象，明明有四条腿，为什么不会爬树呢，大象也不理解猫，明明有四条腿，为什么不会拔树呢？可见，改变角度看同一事物常常是重要而必须的。
人生要快乐还真得学会想得开，低谷的时候要多找自己的问题，高光时刻要学会低调，你看那些名人，都学会了隐藏，要比常人隐藏得更多才叫名人。
该吃亏时就吃亏，顾全大局才是智慧，不学着过平凡生活就得一直平凡，不会低调的人就得被迫低调，而此时，你强行玩高调显得相当可笑。
黑格尔说：“粗野小人，才最坚持自己的权利，而高尚的精神则顾虑到事物是否还有其他一些方面。”确实，优秀的人之所以孤独，有一个原因，如叔本华所说，一种优秀的思想可能会对别人构成伤害，在一些社交场合，优秀的思想交流绝对是损人不利己的，还不如装傻。
对此，尼采也悟得很深，他说，如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论、赞扬、谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
快乐就一定幸福吗？不一定，快乐的范围更宽，幸福就一定有快乐，幸福得快乐是令人向往的。
对快乐有不同的理解和感受是源于对自由的理解有不同，自由是快乐的基础，不同级别的自由对应不同级别的快乐，对自由的理解又要落脚到三观，一套良好的三观对应着自由和快乐，以及幸福，看来，不同人生的比拼就是三观的比拼，人生的意义在于三观的建立。
本书一定会谈到知识分子，关于知识和知识分子的事，我们后面还要谈，在《来则居》里，我们已经给出了范儿级人士的几个定义，这里再次重复一下，这几个定义更多的是基于中国国情而给出的，只适用于本书。
经济范儿人士：指思维掉进经济学陷阱里，只会用西方经济学的眼光看待世界。包括一些经济界人士和一些非经济界人士，喜欢在不同场合给别人讲经济学，同时以让人有些讨厌的方式指点江山，政府在他们眼里是个障碍。
法律范儿人士：他们并不喜欢像经济范儿人士宣传经济学那样到处宣传法律知识，因为他们认为自己是指导那些宣传法律知识的人的人。他们由于职业的原因，是不会到处指责政府的，只是常常在私下暗示两个观点，第一，法律没有从政府中分离出来是不符合法律学理论要求的。第二，民主是法律永远的追求。
艺术范儿人士：他们是文人中最不关心政 治的那一类，政 治对他们来说是个笑话，他们对艺术的执着，在其他人看来也常常是一个笑话，在他人看来，他们拥有自以为高雅而表现出来的一种自信。
下面我们就以排名不分先后的方式一个一个的说说他们的事。
