第一节 八旗排序的变化
八旗排序并不是一成不变的，在第一回中开篇明义，“旗就是气，气就是旗”。八旗与满族堪舆中的望气结果息息相关的。
例如，在《满文老档》记载，老罕王努尔哈赤时期，八旗还在赫图阿拉附近转悠，此时的“旗与气”的关系与辽东的望气结果有着直接关系。此时的八旗是正×旗和镶×旗是交替出现。正黄旗排序第一。这与赫图阿拉望气分析出的地德息息相关。例如，在《清太宗实录》中记载，皇太极天聪年间八旗排序和老罕王时期是一致的。分别是正黄、镶黄、正红、镶红、镶蓝、正蓝、镶白、正白。
第二节 望气结果分析出来的是地德
此时，八旗还在辽宁混，因此，八旗排序是以赫图阿拉、萨尔浒、辽阳等地的望气结果为依据进行排序。望气结果分析出来的是地德。例如，烤事儿老家河北省承德市。地名就是“承地德”之意。承德市的选址具有明显的满族堪舆特色，以后会详细讲。又例如，清代的沈阳市也有个地名叫承德。
这两个拥有“承德”地名的地方一个在辽宁沈阳、一个在今天的河北承德，在清代都承担国都或陪都的作用。此外，北京的大兴以前是大金王朝的首都。这三个地方具有非常明显的满族堪舆特色。它们作为国都望气和选址的风格是一致的。别急，后面章回将详细讲述。言归正传，继续说八旗排序。
第三节 地德的变化是八旗排序变化的根本原因
天聪十年皇太极称帝，改元崇德。
啥叫“崇德”？
自然是崇地德！
地德发生了什么变化呢？随着老爱与小爱两代人的努力，八旗从辽东山沟发展至整个东北。
老爱时，辽阳为中心的地德决定八旗排序必然是：正黄、镶黄、正红、镶红、镶蓝、正蓝、镶白、正白。用辽阳的地德来聚气，范围只能到今天的辽宁东部。通过沈阳来聚气就不一样了。
崇德元年开始，八旗排序就是现在流传的模样，分别是：镶黄、正黄、正白、正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝。这种排序看似无序，实则充分体现出孟子的学说。
第四节 孟子名言：得民心者得天下
大金由辽阳迁都沈阳（盛京）后，就可以直接借助完颜家在辽代创造的“白山黑水”谶语体系聚气，一统东北。从这里就可以看出，高度为政治服务的“气”与“地德”的聚气目标非常明确，那就是某个区域范围内的民心。这也就是孟子名言“得民心者得天下”的具体做法。
小爱通过10年的发育，今天的辽宁、吉林、黑龙江、外东北以及蒙东均成大金版图。由大金到大清，不仅仅是国号变化那么简单，大清通过八旗依靠地德的变化来聚气、聚人气、得民心。大清是唯一一个真正完美展示了什么叫做“得民心者得天下”。孟子在天有灵，必然欣慰。
那么具体怎么做到的呢？且听第55回，以清代北京八旗驻防为例，展示八旗排序与地德关系。
