---经济学的方向
先谈谈经济范儿人士，搞经济学的人往往有个特点，总觉得自己是天上知一半，地下全知，怪不得他们有指点江山的勇气，也就是说，他们总是在分析经济问题的时候带上政 治色彩。
但是，奇怪的是，他们老是追求去政府化，老是要求政府不要干预经济，意思就是，只要有他们干预就行了，政府不要涉政，只要有他们涉政就行了。
在西方政府不力的情况下，自由肯定是主题，自由下的经济和经济规律必然兴旺，以致于西方经济学被神化，这个和西方文化也是有关系的，资产阶级的阶级感情是建立在钱上面的，搞经济，搞钱就像英雄行为一样得到宣传，钱构成了西方语言的语法，西方经济学成了钱经济学，我看，干脆称为钱学。
西方政府事实上已经被经济学绑架，文化如此，不被绑不行，前面说了，经济学是政 治学的一部分，但是，在西方，政 治学成了经济学，西方的经济界人士出任领导人的比例挺大，非经济专业的西方领导人又事实上得接受经济的指挥。
西方在政 治上错误的抬高了经济的作用，可以说，西方已经没有政 治了，只有经济，在这种形势下，西方不容易出政 治家，经济学家倒是一抓一大把，不过，人类社会必须政 治挂帅，否则就是违背人类社会的进化规律。
经济学家对经济发展只会单向思考，只思考发展，数据只要降低就是一个错误解，经济学家就是要给政府提出各种对策，此时的经济学会感到政府的全部工作就是经济工作。
如果有人想通过给一大笔钱的方式使经济学家停止工作，经济学家拿到这笔钱后会加大投资力度，更加开心的投入经济工作，经济学成了数学上的单增函数。
经济范儿人士整天这要市场化，那要市场化，这要减少干预，那要国际接轨，这不民主，那不自由，在经济范儿人士眼里，乡镇？区县？他们思考的都是国家政策和国际问题。
经济范儿人对刺激经济很有兴趣，他们给出的办法就更有意思，说全国人民砸杯子、砸手机就能刺激经济，因为这样能刺激消费，他们鼓励奢侈消费，说这样更能提升经济。
我们认为，在任何时代，节约应该习惯性的成为思维的前提，在这里不存在经济学因素，像美国人那种浪费，太出乎人类的意料了，就从这一点来看，美国就长不了，这种文化必然把美国带死。
人口红利，这个词一听就是经济范儿人士发明的名词，因为在经济范儿人士眼里，人都是消费者，这个结论没有错，但经济范儿人士没有看到，人也是大自然的消费者，人的很多消费对大自然来说是一次性的、是破坏性的，这些道理，经济范儿人士也不懂，他们应该是拒绝懂。
你有没有见过经济范儿人士提到国外经济名人时的表情，那是范儿级人士特有的表情，确实，人是要有追求的，只是要分清是什么追求，追求什么。
培根就说过，意思是，从国外回来的人，只需要如实的叙述，不要用国外的文化来谈论本国。
但在生活中，从国外回来的人总感觉是镀过金的，言语之间就有了范儿级人士的神似。
关键还是思想，比如，做饭的时候加多少水，西方人是有量杯的，中国人凭经验差不多就行，这个时候，一个崇洋媚外的范儿级人士会说，看看人家外国人，多严谨，怪不得中国会落后。
简•奥斯汀说：“想和一个人过一辈子，就要尽量少了解这个人的缺点。”范儿级人士们做到了，他们的倔强是有强大心理基础的，再先进的望远镜和显微镜对盲人都是没有意义的，这个并不分国界。
同样是刚才那个做饭问题，一个“崇中媚华”的外国人会说，看看人家中国人，直接就解决了，哪像我们这样费劲，怪不得中国发展得那么快。
在经济范儿人士眼里，只要外国有的经济方式，中国就应该要学着有，存在经济范儿人士的这个现象似乎也可以有，因为中国的经济马甲必须要合身，看着要像那家人，需要有人时不时的指出这又不合身了，不是说了么，存在就有其合理性，经济范儿人士的存在也是这个道理。
经济范儿人士是忧国忧民的，这是中国人的特点，不过，经济范儿人士忧的重点和次数有点多，我不知道这是不是好习惯，所谓人无远虑必有近忧，只是经济范儿人士常常把近忧和远虑搞混、搞反，也就是搞乱了小忧和大忧的关系，不过刚才表达了，他们的存在是有价值的。
西方文化在经济范儿人士那里是挺美好的，这里特别要说到美国，一些经济范儿人士就说，美国没有占领中国一寸领土，还曾向中国提供了大量援助。
是的，当年美国确实向中国提供过大量援助，人养猪的时候是没有去和猪抢猪圈的，猪也是在人的供养下有吃有喝，猪似乎应该对人报有感激之情，猪有没有想过人为什么要养猪，可能有人觉得这个比喻不太好，就算是一种自嘲式的玩法吧。
西方社会，特别是美国想的是养肥了再杀，说好听一点，换成羊吧，是可以不断的剪羊毛，有人又要说了，反正毛可以再长，就让他剪呗，这种思维似乎也是可以的。
在生活中，有人骂你，甚至扇你耳光，似乎你并没有什么损失，而且每次之后，对方都要给你一颗糖，你会怎么想？进而，对方在你身上插一根管子，安一个阀门，随时放血，当然也是给了营养品来补血的，这买卖你干不？
马克斯•韦伯说：“人活着就要赚钱，赚钱是人生的最高目的，而不是满足物质生活需要的手段。这是本末倒置，相当荒谬，却成了资本主义的指导纲领。”资本主义经济模式下，资本家就算之前是个大善人，他也必须按资本主义规则来行事，他只能，或者说被迫要把置别人于死地作为奋斗目标。
所谓商场如战场，不这样不行，对手也是这么想的，最终，大家都掉进了资本主义系统性道德堕落中，人类在资本主义模式下的高速发展是有代价的。
西方经济学的那些结论是丛林法则的必然结论，西方人的思想还很原始，中国文化的目标是要让全世界人民都过上幸福生活，这种说法丝毫都不是夸大的宣传，是三千年前就定下的人类计划。
西方文化对人类的最大贡献是，过于自私和自恋而缺乏全局观的西方文化利于开发出科学，所以，前面一再说，东西方文化需要交流，西方文化的时代性决定了西方文化在这个时代还是有用的。
西方的经济成就摆在那里，现在的西方经济学是地球经济学，不学不行，中国政府的难处在于，又要让经济界捣鼓，又要防止他们闹得过头。
中国的经济理论不需要那么复杂，因为中国是集权模式，西方的经济理论需要那么复杂，因为西方是民主模式，即自由模式，在政府不力的前提下，经济学需要复杂一点才行，这是对政府不力的一个补充，而对于中国，经济方面的理论跟在西方后面就行了。
现在，中国已经找到了自己的一套自学方法，中国需要的是时间，让中国经济理念跟在西方后面，西方发生过的，中国正好当样本研究，让西方优先尝试各种新的经济学方法，让西方走在经济学理论的前沿。
自由经济的优势是明显的，不利也是明显的，常常是眼睁睁的看着事情闹大却解决不了，也许是想让下一任来解决，下一任也是这么想的，反正下一任可能是另一个党派，那不就正好给其做了一个局么。
大一统下的经济、金融才可以持续运行，就是出了事，大一统下可以及时预警并且得到相应的处理，事情闹大了，也能各部门相互协调的加以有效解决，自由经济基本做不到这一点。
前面说了，一个国家的穷或富不是导致动乱的关键原因，也就是说，在大一统下，经济问题不是一个国家的命门，甚至，贫富差距也不是，强大的贫富差距的社会原因则可能是，也就说，这个错误的原因导致了强大的差距。
人们事实上是可以容忍不平等的，因为无法消除不平等，人们真正不能容忍的是那些不平等的原因，自由经济下，有一些不平等的原因是自由经济不能解决的，而大一统下，原则上可以解决任何问题，因为大一统下的政府可以进行自我保养和净化，而且可以很彻底，自由经济下的政府做不到这一点。
中国把自己的事办得好好的，这就是全世界的幸事，当中国全方位引领全球发展的时候，经济对社会的作用将会降低，就要考虑换一种经济模式了。
那时，西方会以极大的热情学习这个新模式，全世界都会带着小农意识共同奔向更美好的明天，那时，就不需要小农意识了，地球人都具有了天下情怀，现在谈这个目标会让人觉得有点虚，有些目标，只要相信就会很实在，如果不相信，当其变成现实后，你就会相信。
经济学确实为社会的发展作了巨大贡献，西方人对经济学的理解太深刻，以致于钻到了钱眼里，西方的一切都是受经济学指挥，用经济思想分析一切是西方人的特点。
哈耶克高度怀疑达尔文是在用经济学思想写进化论，因为他了解到，那段时间，达尔文正在读亚当•斯密的书，哈耶克对达尔文的猜测多少有些搞笑，这让人想到罗素对达尔文也有说法，“达尔文说人是猴子的后裔，据普遍传说，达尔文信奉这种学说就因为他自己长得像猴子，其实，他并不像猴子。”搞笑而已。
前面说了，西方不容易出政 治家，因为西方的政客必须受制于经济学，经济问题成了第一要务。
经济、经济规律、经济学都是人类开发出来的一种游戏，是建立在纸币的基本上的，其基础就是纸，只是人类现在还没有能力摆脱纸的基础。
我们说，经济在发展就具有稳定社会的作用，经济发展起来后对现有社会形态和政 治形态会有加固作用，此时的社会状态不容易发生改变，这个说法似乎有道理，但这个说法也是挺迷惑人的，这个要看经济是怎样的发展。
经济自由化也是在促进社会形态的进化，可以作一个比喻，经济的发展就像是给一个气球打气，越打越大，自由经济的发展，特别是金融的发展会使这个气球发展出自我打气能力，其最终结果只能是打爆。
这个结论对政府不力的西方相当合理，在自由的天空下，经济的发展方式是自由的，或者说，那些所谓的控制实际是治标不治本，此时的经济一旦做大就无法无天了，社会只能任由经济狂奔，最后只能是导致社会形态的改变，只是这个代价太大，相当不经济。
西方人的思想只能是个人主义，自从“看不见的手”被挑明后，西方的发展确实相当快，事实上，西方经济学使西方成了新时代的蛮族，根据历史经验，历史不会让蛮族一直蛮着来。
总体来说，西方经济学是自由经济学，中国需要计划经济学，站在历史的高度看，计划经济肯定是最好的，最终，人类都是计划经济。
