第一节 中国古代社会治理体系
王朝气数换成今天老百姓能听得懂的说法就是：中国古代社会治理体系。在第84回中，提到“群”。在第85回中提到“群运算”。例如，第81回提到北京紫禁城与净明忠孝群之间存在从蒙气变遁气的群运算变化。但是这种群运算是理论值呀。那怎么进行实际运算呢？这就要提到《焦氏易林》。《焦氏易林》是群运算的工程近似值，类似于我们中学正弦、余弦、正割、余割、正切、余切等三角函数的取值表。
例如：普通角的三角函数
sin1=0.01745240643728351
sin2=0.03489949670250097
第二节 气、群、群运算和域在明清京师的实例
明北直隶（清直隶省，今河北长城以南，北京，天津等地）从四面八方聚气到明清北京九门。这个聚气的过程是一个不断执行64阶Abel群运算的过程。大明通过这种群运算方式将气聚出来的域叫做“北直隶”。大清通过这种群运算方式聚出来的域叫做直隶省。
再从北京九门聚气到北京紫禁城的“天山遁”气。这个聚气的过程又是一个64阶Abel群运算的过程。在以北京紫禁城遁气为基础上群运算的结果，最终形成域。我们称之为地域。大明通过九门聚紫禁城“天山遁”气。这个聚气过程是一个高度复杂的群运算过程。最终这个群运算形成的域被大明称为京师。
大清主要借助八旗来聚气。同样也是一个高度复杂的群运算聚气过程。例如，九门走九车。例如，京旗各项让人难以理解的旗人行为规定。最终这个群运算形成的域被大清称为京师。
中国传统文化必须从气说起。本文开篇名义：旗就是气，气就是旗。用北京王朝气数打造具体实例来说气。到底王朝气数怎么打造的？气都不讲，怎么能从堪舆角度说清楚大宋和大明气数是怎么没的呢？
第三节 用八种气来围猎天下是八旗原型堪舆设计基础
从上面的实例可以看出，净明忠孝群不仅大明在用，大清也在用。换句话，用先天八卦中的“乾坤艮兑坎离震泽”八种气来围猎天下是从伏羲就开始的中国古代社会治理体系（俗称王朝气数）。
净明忠孝群有八气。例如，华北聚出来的北京紫禁城的遁气，华东明孝陵聚出来的井气，华南万寿山的艮气等等。净明忠孝群是大明用净明道垂世八宝聚气的结果。
净明忠孝群八气分别为：江西万寿宫山为艮气、湖南桃源山地山谦气、湖北武当山雷风恒气、甘肃崆峒山火山旅气、山西五台山泽山咸气、北京紫禁城天山遁气、山东孔府风天小蓄气、南京明孝陵水风井气等。此八气也就成为了二百年后大清在关内的根基。
第四节 完颜们为何只能打到秦岭淮河一线
中国历史上唯一可以以少数民族身份，稳定在中原存在上百年的封建王朝除了大清只有完颜们建立的大金。完颜们的大金在中原能够稳定存在上百年，打破“胡虏无百年之运”魔咒的物质基础是大禹九分天下在中原地区用过的八气。
辽末的完颜们从黑龙江一直打到中原。到了中原完颜们一眼就看出大禹九分天下在中原地区用过的八气。他们成功用中原大禹留下的八气一举击溃大宋在王朝建设的社会治理体系。故而，以本回第二节中的明清北京直隶遁气聚气方式为例，宋徽宗执政的大宋王朝在很短的时间内，整个王朝在中原地区的气被完颜们用白山黑水谶语体系标准重新梳理。大宋在中原的气被完颜们围猎殆尽之时，自然是王大宋朝在中原的数气数已尽之日。
大禹当年做出来的气只局限于秦岭淮河以北的中原地区。东北用八气围成的白山黑水谶群是辽代完颜们做出来的。故而，完颜们的大金国土范围大致就是这两个用八气通过群运算围猎产生域的基本范围。
第五节 明成祖打造的净明忠孝群是八旗一统天下的物质基础之一
正所谓，“旗就是气，气就是旗”。八旗入关不是在明末的崇祯，不是在1644年。八旗是在气的基础上产生的。八旗就是八气，八旗进入关内的时间可以追溯到伏羲，追溯到大禹九分天下，追溯到明初。在朱元璋和朱棣建设净明忠孝群的过程中，八旗所依赖的八气同时在华北、华东、华西、华南产生。有气就有旗。
在王朝气数工程建设过程中，古人用易经的变化来描述不同地域之间的关系。在第85回的清代北京八旗驻防情况可以分析出至少两个方面的内容。一方面，明代和清代在王朝气数工程项目方面，明清属于无缝衔接。大清可以直接用明代的王朝的社会治理体系。净明忠孝群八气和大禹九分天下在中原地区用过的八气是中华文明接续发展的历史见证。大清一统天下是中华文明发展到公元17世纪的历史必然。
另一方面，八旗直接使用大明的净明忠孝群做气，对大明的净明忠孝群进行继承与发展，让中华文明得到了更好的提升。采用八气来围猎天下不仅是大清对中华文明的继承与发展，代表着中华文明在明末的最高水平；而且真正通过群运算的方式将汉地、满洲、蒙古、藏区、回疆围猎成一个整体，第一次真正意义上实现天下一盘棋。
第六节 八气围猎天下最终形成天下一盘棋的历史意义
大清用八旗所依赖的八气，围猎天下形成的天下一盘棋让大清彻底解决了北方蒙古高原游牧民族对中原王朝的骚扰，让大清彻底解决了藏区对中原王朝若即若离的状态，让大清彻底解决丢失千年之久的回疆。
大清一统天下是建立在16世纪以前的女真用千年时间，用八气围猎天下，将天下的气聚在一起，形成天下一盘棋的必然结果。群和群运算围猎出的域，最终形成天下一盘棋是大清一统天下的物质基础。
不管是大禹九分天下在中原打造的中原九州群，不管是汉代在回疆打造的益时疆缘群、还是辽代完颜们在东北打造的白山黑水群、或是金代初年打造的闽浙台海群，或是在金代末年大金在漠南蒙古打造的锡林郭勒群，或是大明在关内打造的净明忠孝群、亦或是大清打造的八旗驻防群和承德东藏群等等最终都被大清整合成天下一盘棋。
堪舆代表中华文明最高水准。大清在堪舆上的整合能力是前所未有的。大清让中华文明站在了一个崭新的、开创性的、前所未有的高度。
第六节 “满”是大清天下一盘棋的高度总结
建州女真满洲五部用八气围猎天下，并将用八气围住的区域进行群运算。任何一个群中的气都最终被聚成山泽损气和风雷益气。正所谓，水满则溢，视为损。损和益是同一个硬币的两面，也是满族堪舆中描绘同一个群的两个不同角度。
有的被聚成了“损”气。例如，净明忠孝群在群运算过程中产生的域与江西万寿宫山关系是蒙之艮；与湖南桃源山的关系是蒙之谦；与湖北武当山的关系是蒙之恒；与甘肃崆峒山关系是蒙之旅；与山西五台山关系是蒙之咸；与北京紫禁城关系是蒙之遁；与山东孔府的关系是小蓄；与南京明孝陵关系是蒙之井气。
天下与净明忠孝群聚出来的蒙气之间的关系是损之蒙。损之蒙的《焦氏易林》林词是：四手共身，莫适所闲。更相访接，动失事便。例如，大清直隶省聚气到京师九门，九门聚气到紫禁城（遁之某），紫禁城聚气到净明忠孝群（蒙之某）。净明忠孝群聚气到天下（损之蒙）。
还有的被聚成了益。最为明显的当属益时疆缘群。当然，损和益是一体两面，任何一个群都是两者均有。容后面回目详解。
这种八旗用气围猎天下，各地的气最终被高度聚成一个群运算的“损”域和“益”域。这损和益两个域是相互依存，成对出现，“你中有我，我中有你”不可分割，被建州女真总结成“满”。
