第一节 实验结果

天安 门在皇城的艮（☶）域；地安门在皇城的乾（☰）域；东安门在皇城的坎（☵）域；西安门在皇城的离（☲）域（图1）。

图1 明清北京皇城所在位置卫星影像

虽说大明早亡了，但是皇城里面的很多地界，就算是现在，也不是谁想进就能进的。因此，直接说祖师爷600多年前传下来的望气结果。天安 门是“山为艮”气。地安门是“天山遁”气（有别于紫禁城的“天山遁”气）。东安门是“水山蹇”气（有别于朝阳门的“水山蹇”气）。西安门是“火山旅”气。

也就是说，在群运算过程中皇城集合H满足如下关系：

｛天安 门、地安门、东安门、西安门｝=｛艮、遁、蹇、旅｝

第二节 天安 门望气结果：“山为艮”气

从88回实验结果可以看出，天安 门不是在我们先入为主的乾位。天安 门在明清皇城先天八卦形成的｛e| 艮、坎、巽、乾、兑、离、震、坤｝8阶Abel群中的e=艮所在的域。

据祖师爷传说，明清皇城天安 门的地德被描述为：山的象与山的形组成的象形文字“艮为山”。

第三节 地安门望气结果：“天山遁”气

从88回实验结果可以看出，地安门不是在我们先入为主的坤位。地安门在明清皇城先天八卦形成的｛e| 艮、坎、巽、乾、兑、离、震、坤｝8阶Abel群中的e=乾所在的域。

据祖师爷传说，明清皇城地安门的地德被描述为：天的象与山的形组成的象形文字“天山遁”。

第四节 东安门望气结果：“水山蹇”气

从88回实验结果可以看出，东安门不是在我们先入为主的震位。东安门在明清皇城先天八卦形成的｛e| 艮、坎、巽、乾、兑、离、震、坤｝8阶Abel群中的e=坎所在的域。

据祖师爷传说，明清皇城东安门的地德被描述为：水的象与山的形组成的象形文字“水山蹇”。

第五节 西安门望气结果：“火山旅”气

从88回实验结果可以看出，西安门不是在我们先入为主的兑位。西安门在明清皇城先天八卦形成的｛e| 艮、坎、巽、乾、兑、离、震、坤｝8阶Abel群中的e=离所在的域。

据祖师爷传说，明清皇城西安门的地德被描述为：火的象与山的形组成的象形文字“火山旅”。

第六节 明清北京皇城聚气结果分析（天火同人气）

图2 第88回中的实验结果

上面把天安门、地安门、东安门、西安门的气一一作了介绍。那么，明清皇城聚的是什么气呢？

上回提到，董仲舒在《天人三策》（第一策，第三自然段）曰：“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”由于皇城望气结果是天火同人气，因此祖师爷600多年前受此句启发进行堪舆设计。皇城开四门并不是按表面对称规则设计，而是以聚“天火同人”气规则开的四门。

董仲舒《天人三策》（第一策最后一句）曰：“夫仁谊礼知信，五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祜，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。” 满族堪舆在“德施于方外”的具体实施过程中，运用反复的阴阳变换将“延及群生”的两汉经学群理论付诸实践。皇城聚的气就是地方聚气的国标、参考系、风向标、示范项目。

例如，以北京皇城为基准，大清在东起库页岛和朝鲜半岛、北至漠北、南至两广川康、西至唐努乌梁海和巴尔喀什湖1300多万平方公里土地上聚出来天下一盘棋的气。这种聚气水平无论是难度、广度，还是深度、高度都远远超越历朝历代。大清让中华文明站立一个崭新的高科技阶段。

皇城的“天火同人”气最能表达春秋公羊学“天下大同”的社会和谐理念，非常符合满文化价值观，有利于用《易经》聚气的方式实现朝野团结、民族团结、地域团结等等。且听第90回，群运算视角下，北京天安门、地安门、东安门、西安门聚的是皇城天火同人气。