老北京四九城，内城九门聚的是紫禁城“天山遁”气。明清时期紫禁城与内城之间还有一座城，那就是皇城。皇城开四门分别叫做天 安门、地安门、东安门、西安门。
第一节 600年前北京皇城附近望气结果：天火同人
谈望气，必然要谈负责北京皇城望气的人。那就不得不说建州女真满洲五部。他们是负责打造大金王朝社会治理体系的直系后裔。他们的祖先永载史册的堪舆历史功绩就是：大金完颜亮时期选址北京做首都。这是中国有史以来第一次一个正统封建王朝定都北京的创举。开创了北京作为中国首都的先河。
从堪舆角度，北京到底好在哪里？他们最有发言权。
祖师爷说：明代初年女真阿哈出部因靖难有功，受封建州。完颜氏阿哈出被永乐皇帝封为建州卫指挥使。建州卫指挥使是他的行政职位。建州女真万户是他的爵位。
职位和爵位怎么理解呢？相当于公务员职务与职级的关系。也相当于事业编职务与职称之间的关系。以某小学校长为例，爱新觉罗校长，职位是校长，职称是小教正高级。
当然，毕竟大明是封建社会，存在历史和阶级的局限性。人家阿哈出的女真万户爵位和建州卫指挥使的岗位是可以世袭的。阿哈出所部的所有兄弟姐妹被编制成建州卫军户，正式成为大明正式的国防生力军，过上了大明王朝的体制内生活。
在中国古代，由于历史和阶级的局限性，与现代人选首都用各类现代人观点不同，古人选首都用的主要是堪舆。选北京做首都，自然要从堪舆角度说清楚到底北京好哪里。能够明白北京好哪里的人，自然明白怎么依据大明王朝的需求去望气，并依据气进行具体的紫禁城、皇城、内城、外城的堪舆选址。
下面就给读者展示一下，祖师爷传下来的，明代初年，建州女真满洲五部具体参与北京皇城选址的接地气与聚气的设计原稿。听祖师爷说，最先找到北京皇城“天火同人”气的是浑河部。浑河部大家估计陌生。相传爱新觉罗当年就从属于浑河部的一个小部落。
第二节 皇城与天安门之间的群运算关系为“同人之艮”
据祖师爷传说，明清皇城天安门的地德被描述为：山的象与山的形组成的象形文字“艮为山”。
同人之艮的《焦氏易林》林词为：龙生无常，或拖空桑。凭乘风云，为尧立功。
第三节 皇城与地安门之间的群运算关系为“同人之遁”
据祖师爷传说，明清皇城地安门的地德被描述为：天的象与山的形组成的象形文字“天山遁”。
同人之遁的《焦氏易林》林词为：安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。
第四节 皇城与东安门之间的群运算关系为“同人之蹇”
据祖师爷传说，明清皇城东安门的地德被描述为：水的象与山的形组成的象形文字“水山蹇”。
同人之蹇的《焦氏易林》林词为：鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦城。
第五节 皇城西安门之间的群运算关系为“同人之旅”
据祖师爷传说，明清皇城西安门的地德被描述为：火的象与山的形组成的象形文字“火山旅”。
同人之旅的《焦氏易林》林词为：凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。
烤事儿说：
明清北京皇城的天安门、地安门、东安门、西安门接地气的方式，与所聚皇城的天火同人气的方式，都是不可多得的中国古代官方堪舆藏风聚气的杰作。难能可贵的是遗址保存相对完整。
北京紫禁城在元大都旧址重新堪舆设计，代表着明清时期中华文明的最高水准。它的堪舆设计是明代净明道打造的净明忠孝群中的关键环节，有建州女真满洲五部的堪舆贡献，也融入元代蒙古贵族的堪舆设计理念，是全国各族人民在交流、交往、交融的过程中，你中有我，我中有你，相互学习，共同进步的历史见证。
