第一节 崇文门源自山水蒙气更能体现“气”的客观性
北京崇文门在大元叫做文明门。崇文门最能体现中国古代官方对中华文明的认知。在第63回提到：崇文门望气结果是“山水蒙”气。蒙卦是讲述文化和教育的卦。
从崇文门的地名可以看出，无论是大元、大明、大清对中华文明的观点是一致的。那就是：只有坚持“气”在中华文明的核心地位，才能让中华文明得到正常发展。北京崇文门对研究中华文明价值高的原因之一在于：这种从气出发发展中华文明的观点不仅仅局限于汉人。
从北京崇文门的官方命名可以看出，只要是中国人，不管是大元时期的蒙古人，或是大明时期的汉人，还是大清时期的满人，都是这么认为的。
“气”是一种客观存在，不管是谁去望气，11世纪的蒙古人、14世纪的汉人还是17世纪的满人，他们在北京崇文门的望气结果是一致的，那就是“山水蒙”气。就算是我今天去北京崇文门望气，除非没望出来，只要是望出来了一定是“山水蒙”气。
第二节 望气体现出达尔文的进化论
崇文门源自“蒙”气说明中国古代官方使用的“气”可以采用标准的《易经》进行数学建模。崇文门的存在说明一个道理。无论是在北京、南京还是在全国各地，类似崇文门这样的堪舆望气被大规模的使用是一种客观存在。
但是，没有任何一本书能将望气说清楚。能大量用，而且长期稳定有人会，又不需要文献记载说清楚的。
只有一种可能，那就是：有人生下来就要有望气的天赋，不需要望气能力记录与经验总结。天赋与生俱来，通过进化论不断增强。例如，猫不需要进行抓老鼠的教学，生下来就会抓老鼠。
猫需要写本书记录怎么抓耗子吗？
不需要！
为什么不需要？
达尔文说的非常清楚：“进化论是对物种起源的一种猜测而提出的一种假说。生物界物种的进化及变异，系以天择的进化。”
《易经》作为中华文明的基石，《易经》的起源表征着中华文明的起源。在《易经》的起源与传承中，望气这种天赋直接靠物竞天择来传承。有人生下来就要有使用《易经》治理天下的天赋。所以，这种天赋不需要文献来记录和进行经验总结。
一方面，崇文门在宋金战争、宋元战争、元末战争、明清交际的残酷斗争中存活下来。另一方面，达尔文说：“物竞天择，适者生存。”综合两方面可以看出：中华文明在不断地进化过程中，执行望气人的天赋在激烈的竞争中稳定存在。因为望气是天赋，所以不需要写书记载怎么学。
第三节 从名字就知道：先天八卦自然就是有人先天就会的八卦
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”孔子说的非常到位。他说的是：“凤鸟至，河出图”是孔子的学说真正发挥威力的前提条件。
从崇文门聚北京紫禁城天山遁气的聚气结果可以看出：崇文门聚气的过程中用的是先天八卦。这正是“凤鸟至，河出图”的具体体现。这种聚气的方式代表着元明清官方对于“凤鸟至，河出图”的理解没有变化过。有人先天就有这样的天赋可以让“凤鸟至，河出图”。
河图是什么？咱也说不太好。不过伏羲先天八卦是由河图演化而来，确实是中国人公认的事实。
烤事儿说： 崇文门接地气的方式折射出元明清对于中华文明起源的理解
崇文门的名字很讨巧。此门元代叫文明门，明清及现代都被称为崇文门。从它地名的本身就能直接看出中国古代对于中华文明起源的理解没有变化过，观点一致。崇文门是标准的用气来写字，写的是山的象与水的形组成的象形文字“山水蒙”。
由于用气来阅读与书写象形文字的文化传统靠的是中国人生下来就有的一种天赋。那么这种天赋至少在伏羲以前就稳定存在。文字是文明的象征。这种用“气”形成的文字自然就是中华文明起源的源头！证明完毕。
