有人说，唐代以后中华文明尚武精神消失和文化的日趋保守。
为什么呢？
祖师爷说：当《易经》失去本来面目之时，自然就是中华文明尚武精神消失之日。《易经》生来就有侵略性、攻击性、杀伤性、战斗性、毁灭性。
第一节 满文化视角下分析汉代人尚武精神怎么来的？
董仲舒《春秋繁露》（灭国篇）曰：“王者，民之所往，君者，不失其群者也；故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。”董仲舒说的非常清楚，君王靠群打天下、治天下、守天下。
祖师爷说：汉代人的尚武精神源自董仲舒说的“群”。“群”来自如何用《易经》治理天下的具体做法。例如，明清北京城接地气与聚气的具体做法。这就是经典的群运算。
群运算英文和表达是：Group operation[数]。法国数学家埃瓦里斯特·伽罗瓦死后十多年，1846年《群论》开始在欧洲得到广泛认可。《群论》在欧洲兴起之时，正当大清同治年间。1860年英法联军进北京。1862年是同治元年。1874年同治帝驾崩。同治朝历经十三年。
在同治年间，随着洋务运动的兴起，满族堪舆师到欧洲出差，意外接触到《群论》。因为祖师爷们认为《群论》有可能更加清晰地解释满族堪舆接地气与聚气的过程，所以《群论》得到祖师爷们的关注。当然他们数学水平没那么高，只能说是觉得有可能，感觉跟自己的堪舆工作很相似。
据祖师爷传说，当年大清同文馆翻译西方科技的时候，《群论》中的群、环、域的概念就是满族堪舆师依据董仲舒《春秋繁露》提出来的。满族堪舆接地气与聚气的过程就是一个由群到域的过程。例如，大清两江总督辖区在江苏、安徽和江西。这正是明孝陵“水风井”气和南昌万寿山“地为艮”气的聚气范围。例如，大清直隶总督辖区正是北京紫禁城“天山遁”气聚气范围。
第二节 什么是群和《群论》？
群用英文表达为Group。群的法文单词比英文多了一个e。群用法文表达为Groupe。
法国数学家埃瓦里斯特·伽罗瓦（1811—1832）创立《群论》。
对于咱普通老百姓来说，数学中的《群论》是一个什么概念呢？
在普通一本、二本大学，令大学生最头疼的莫过于高等数学。高等数学是大学里面学生挂科最多的一门课，没用之一。很多理工科大学生学的高等数学还紧紧是线性代数。
线性代数跟《群论》比，那就是弟弟中的弟弟。
在大学数学系，数学与应用数学专业学生大学四年级的时候有一门选修课叫做《群论》。
高中生学数学会知道：很多元素在一起可以组成集合。
普通理工大学生接触高等数学会知道：集合中的元素按照一定规律产生一种叫做线性代数的运算。
数学专业大学生接触《群论》会知道：在一定条件下，集合与集合之间也可以进行运算。我们称之为群运算。满足群的加减法会产生环。满足群的加减乘除四则运算会产生域。
烤事儿说：打架是一门技术活
满族堪舆可以复现2000多年前汉代人打架全过程。这个过程可以描述为：通过望气结果得到的一定范围内的地德元素集合；通过接地气与聚气这样的地德集合形成一个群；通过气的变化形成域。这个域在地图上就表示成为地域或区域范围。
说到损和益的关系。“满招损，谦受益”是咱老百姓经常能提到的成语。在中国人传统文化中，“损益”与满之间有着割舍不断的特殊关系。因此，如果一个群通过群运算最终得到的域被高度概括成“山泽损”和“风雷益”的话，被称为满化群。
《易经》生来就有侵略性、攻击性、杀伤性、战斗性、毁灭性。但是，使用《易经》的人理解水平与技术水平达不到科学发展所需要的高度与深度，天天拿算命、风水、玄学糊弄人，尚武精神就是一句屁话！
