净明忠孝群覆盖华东、华北、华西、华南等地。例如，北京、天津、山东、山西、河北、江苏、安徽、湖南、湖北、江西、甘肃等地。净明忠孝群覆盖范围基本上是绕中原一圈。
满化是运用两汉经学，在实现天下一盘棋的过程中，令分散在各地的地德聚在一起，使之满足伏羲先天64卦Abel循环群的群运算关系，最终将天下高度概括成“损”和“益”的过程。
满化是运用两汉经学形成春秋大一统的理论。
满化群是满化的具体实践。
下面通过“气”，证明明代初年打造的净明忠孝群是标准满化群。
第一节 净明忠孝群（人道：损之蒙）聚气结果分析
依据董仲舒天人感应学说，同一区域按人道聚气，通过群运算，最终获得名为“山泽损”的域。
在《焦氏易林》中，损之蒙的林词是：“四手共身，莫失所国，更相访接，动失事便。”
第二节 （人道：蒙之某）净明忠孝群接地气分析
在第51回中，讲述的是大明王朝守江山的堪舆工程项目甲方，要求用《连山易》做气，南北十三星做数，打造大明王朝气数。对于打造王朝气数，东晋教祖许逊留传下来的净明道垂世八宝：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。北京紫禁城体现的是忠，明孝陵体现的是孝。
垂世八宝“容”：江西南昌万寿宫，蒙之艮
蒙之艮《焦氏易林》原文是：“攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。”蒙之艮描述的是明清两代在江西区域内聚出来“艮”气，是“艮”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“廉”：湖南桃源山，蒙之谦
蒙之谦《焦氏易林》原文是：“日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆”。蒙之谦描述的是明清两代在湖南区域内聚出来整体“谦”气，是“谦”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“忍”：湖北武当山太和宫，蒙之恒
蒙之恒《焦氏易林》原文是：“折锋载殳，舆马放休。行军依营，天下安宁。”蒙之恒描述的是明清两代在湖北区域内聚出来整体“恒”气，是“恒”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“谨”：甘肃崆峒山，蒙之旅
蒙之旅《焦氏易林》原文是：“译重关牢，求解己忧。心咸乃成，与善并居。”蒙之旅描述的是明清两代在陕甘区域内聚出来整体“旅”气，是“旅”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“裕”：山西五台山，蒙之咸
蒙之咸《焦氏易林》原文是：“忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。”蒙之咸描述的是明清两代在陕甘区域内聚出来“咸”气，是“咸”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“忠”：北京紫禁城，蒙之遁
蒙之遁《焦氏易林》原文是：“至德之君，仁政且温。伊吕肱骨，国富民安”。上述林词非常符合紫禁城中皇上的心情。蒙之遁描述的是明清两代在京师和北直隶区域内聚出来整体“遁”气，是“遁”气与净明忠孝群之间的内在关系。
垂世八宝“宽”：山东孔府，蒙之小蓄
蒙之小蓄《焦氏易林》原文是：“天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。”蒙之小蓄描述的是明清两代在山东区域内聚出来“小蓄”气，是“小蓄”气与净明忠孝群之间的内在关系。
永乐年间，大明重金大修孔府。孔府“风天小蓄”地德是垂世八宝“宽”的具体体现。在明清五六百年的时间里，山东一带“小畜”气咸聚于此。
垂世八宝“孝”：南京明孝陵，蒙之井
蒙之井《焦氏易林》原文是：“夏姬亲附，心听悦喜。利以博取，无言不许。”蒙之井描述的是明清两代在江南区域内聚出来“井”气，是“井”气与净明忠孝群之间的内在关系。在此，当年祖师爷传授满族堪舆的时候特别讲过一则往事。
第三节 （人道：遁之某）北京紫禁城与九门明代接地气汇总
安定门与紫禁城形成遁之履的64阶Abel群运算关系。
德胜门与紫禁城形成遁之随的64阶Abel群运算关系。
东直门与紫禁城形成遁之观的64阶Abel群运算关系。
西直门与紫禁城形成遁之未济的64阶Abel群运算关系。
朝阳门与紫禁城形成遁之蹇的64阶Abel群运算关系。
阜成门与紫禁城形成遁之丰的64阶Abel群运算关系。
崇文门与紫禁城形成遁之蒙的64阶Abel群运算关系。
宣武门和正阳门与紫禁城形成遁之坤的64阶Abel群运算关系。
第四节 （人道：遁之某）北京紫禁城与九门清代接地气汇总
在北京，清代八旗驻防依据的是北京紫禁城遁气。九门都是遁之**。这是二级64阶Abel群运算。
镶黄旗：地气履，安定门，与紫禁城形成遁之履的64阶Abel群运算关系。
正黄旗：地气随，德胜门，与紫禁城形成遁之随的64阶Abel群运算关系。
正白旗：地气观，东直门，与紫禁城形成遁之观的64阶Abel群运算关系。
正红旗：地气未济，西直门，与紫禁城形成遁之未济的64阶Abel群运算关系。
镶白旗：地气蹇，朝阳门，与紫禁城形成遁之蹇的64阶Abel群运算关系。
镶红旗：地气丰，阜成门，与紫禁城形成遁之丰的64阶Abel群运算关系。
正蓝旗：地气蒙，崇文门，与紫禁城形成遁之蒙的64阶Abel群运算关系。
镶蓝旗：地气坤，宣武门和正阳门，与紫禁城形成遁之坤的64阶Abel群运算关系。
九门地处北京八方，向外延展至京畿之地的直隶省（今天的河北长城以南地区、北京、天津）。
第五节 （人道：井之某）明孝陵与南京明外郭城门接地气汇总
乾位姚坊门A
望气结果“天为乾”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之乾：《焦氏易林》原文是“左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如廒仓。”
巽位仙鹤门B
望气结果“风为巽”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之巽：《焦氏易林》原文是“春阳生草，夏长条肆。万物蕃滋，充实益有。”
坎位沧波门C2
望气结果“水天需”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之需：《焦氏易林》原文是“大夫祈父，无地不涉。为吾相土，莫如韩乐。可以居止，长安富有。”
坎位麒麟门C1
望气结果“水火既济”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之既济：《焦氏易林》原文是“望风入门，来到我邻。脯吾养均。”麒麟门在明南京城最东边。正所谓紫气东来，望风入门，来到我邻，意蕴非常。
艮位高桥门D
望气结果“山火贲”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之贲：《焦氏易林》原文是“神鸟五色，凤凰为主。集于王国，使君得所。”
坤位凤台门E3
望气结果“地为坤”气，与明孝陵“水风井”气的关系如下。
井之坤：《焦氏易林》原文是“雨师娶妇，黄岩季女。相呼南去。膏泽田里，年岁大喜。”
从林词可以看出，“凤台门”地名跟“雨师娶妇，黄岩季女”聚气过程息息相关。现代堪舆师是容易望出“雨师娶妇，黄岩季女”这个结果的。
坤位夹冈门E2
夹冈门望气结果是“地山谦”。
井之谦：《焦氏易林》原文是“安如泰山，福禄屡臻。虽有狼虎，不能危身。”
从“安如泰山”等林词可以看出，夹冈门名如其门。
坤位上方门E1
上方门望气结果是“地泽临”气。
井之临：《焦氏易林》原文是“顺风吹火，牵骑骥尾。易为功力，因权受福。”
个人揣测刘伯温是根据林词“因权受福”选择叫上方门的，上方宝剑嘛。
震位江东门G5
震位六门：栅栏门（上六爻）、江东门（六五爻）、大驯象门（九四爻）、小驯象门（六三爻）、小安德门（六二爻）、大安德门（初九爻）。这六门与林词中的“游魂六子”相对应。看到了吗？大小驯象、大小安德中的大小顺序都是有规律的。
江东门望气结果是雷为震。
井之震：《焦氏易林》原文是“游魂六子，百木所起。三男从父，三女随母。至已而反，各得其所。”
震位大安德门G1
大安德门望气结果是雷风恒。
井之恒：《焦氏易林》原文是“方喙宣口，圣智仁厚。解释倒悬，家国大安。”安德门名字源自林词“家国大安”，亦是其地德。
震位小安德门G2
小安德门望气结果是雷地大壮。
井之大壮：《焦氏易林》原文是“公孙之政，惠而不烦。乔子相国，终身无患。”小安德门名字源自林词“终身无患”。
震位栅栏门G6
栅栏门望气结果是雷泽归妹。
井之归妹：《焦氏易林》原文是“穿凿道路，为君除舍。开辟福门，喜在我邻。”
震位小驯象门G3
小驯象门望气结果是雷山小过。
井之小过：《焦氏易林》原文是“十羊俱见，黄头为首。岁美民安，国乐无咎。”
震位大驯象门G4
大驯象门，又称驯象门，望气结果为雷地豫。
井之豫：《焦氏易林》原文是“同气异门，个别西东。南与凶遇，北伤其孙。”大小驯象门的命名揣测是依据林词“同气异门”。
离位外金川门H
外金川门望气结果是“火泽睽”。
井之睽：《焦氏易林》原文是“循理举手，举求取予。六体相摩，终无秧咎。”
兑位观音门K3
观音门望气结果是泽天夬。
井之夬：《焦氏易林》原文是“脱卵兔乳，长大成就。君子万年，动有利得。”
兑位佛宁门K2
佛宁门望气结果是泽地萃。
井之萃：《焦氏易林》原文是“百柱载梁，千岁不僵。大愿辅福，文武以昌。”
兑位上元门K1
上元门望气结果是泽为兑。
井之兑：《焦氏易林》原文是“六蛇奔走，俱入茂草。惊于长注，畏惧啄口。”
第六节 净明忠孝群（天道：益之屯）聚气结果分析
依据董仲舒天人感应学说，同一区域按天道聚气，通过群运算，最终获得名为“风雷益”的域。
在《焦氏易林》中，益之屯的林词是：“伯虎仲熊，德义渊闻。使布五教，阴阳顺序。”
第七节 （天道：屯之履）净明忠孝群与北京之间的地德关系
在《焦氏易林》中，屯之履的林词是：“（忠臣辅佐）百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。”
第八节（天道：履之同人）北京与皇城之间的地德关系
在《焦氏易林》中，履之同人的林词是：“（母子同乐）婴孩求乳，母归其子。黄麑悦喜，自乐甘饵。”
其中，麑念ní，指幼鹿。
第九节 （天道：同人之某）皇城与其城门接地气结果
皇城与天安门之间的群运算关系为“同人之艮”。同人之艮的《焦氏易林》林词为：龙生无常，或拖空桑。凭乘风云，为尧立功。
皇城与地安门之间的群运算关系为“同人之遁”。同人之遁的《焦氏易林》林词为：安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。
皇城与东安门之间的群运算关系为“同人之蹇”。同人之蹇的《焦氏易林》林词为：鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦城。
皇城西安门之间的群运算关系为“同人之旅”。同人之旅的《焦氏易林》林词为：凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。
第九节 （天道：某之某）南京明皇城与其13座城门接地气结果
具体内容略。北京皇城与南京皇城接地气原理一样，但是学说不一样。北京皇城接地气用的是两汉经学。明代南京皇城是刘伯温为首的浙东集团设计，体现的是宋明理学特色。
烤事儿说：“山泽损”与“风雷益”就像血液循环中的动脉和静脉
在忠孝净明群中，大清和大明都是用的是同一套“南北星斗聚合作数”体系。“山泽损”与“风雷益”都是经过明代北京天降祥瑞的北斗“瑶光星”决定的。在整个忠孝净明群中，北京居于乾位。天降祥瑞使得乾位发生爻变。
损通过初九爻变，生蒙。山泽损生山水蒙。
益通过上九爻变，生屯。风雷益生水雷屯。
体现出气的变化过程：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦衍生万物”。
净明忠孝群是大明永乐年打造的。此群无论是在覆盖人口方面，还是在所占的地域范围方面都是空前的。以净明道为代表的道家学说在大明官道政 治的推动下得以实践。
净明忠孝群是中华文明智慧的结晶。整个明代北京城被打造成帝国心脏。无论是动脉“送血”，还是静脉“回血”都要流经北京城。
这样做的优势与劣势同样突出。
突出优势表现在：有利于中央高度集权。
最大的缺陷在于：把北京城打造成为大明的心脏。如果心脏被戳穿，那么大明气数立尽。李自成进北京，大明直接崩盘。
