文化对男女的要求是不一样的，对女人的要求更多的是美，首先要求心灵美，但外表美是首先被发现的，这使得外表美甚至成了第一美。
所谓天下武功唯快不破，那么，世间佳丽唯美难卓。
文化暗示女人只要美就行了，而且更多的是暗示外表美，文化对女人的要求真的不太高。
而对于男人，这可就累了，对男人的要求更多的在于思想，对于一个男人，帅不是第一位的，甚至是可以忽略的，社会对一个男人的认可一定是由其他男人来给出，在男人堆里，如果只是帅，那这小子的日子是很难过的，因为纯粹的帅在男人看来是一个笑话。
正因为这样，男人所谓的征服世界实际是征服其他男人，即得到其他男人的认可，前面就说过了，人之间的竞争需要耍小聪明，也就是耍脑袋瓜儿，当年是，现代社会更是。
这样，男人和女人的社会任务就有了不同的分工，这种分工的不同导致思维方式的不同，比如，面对同一个产品，女人关心是怎么用，男人除了关心怎么用，可能还在关心怎么拆，当然，并不一定是真的要拆，这只是一种思维过程。
这个可能并没有被意识到的思维过程，实际是灵感的备份，说不定什么时候就会跳出来，能够解决某个别的问题，可能就成为创新。
创新不是空中楼阁，创新是在历史、传统下才有创新，拆掉它，了解它，以后的创新才有根，威廉•詹姆斯说：“成语接生在先前的成语上，法律接生在先前的法律上，同样，真理也接生在先前的真理上。”了解现有的，才想得出没有的。
胡塞尔说：“想象力的一般原则存在于属于人的心灵的奇特的惯性中，由于这种惯性，想象力在借助迄今以前的经验而变得习惯地活跃起来时，不能停留，而必须超出这些经验。”走出这一步就成了创新，按胡塞尔的说法，创新也无新可言，只是在原有的经验之上的从新组合，对别人可能是新的，对自己只是一种新的组合方式，当然也算是一种创新。
女人对复杂的东西似乎有着天生的反感，卢梭讲：“对于女人来说，依赖是一种符合她们本性的状态。”是的，女人确实有很强的依赖心理，我们说，依赖心理是不自由的心理状态。
当年，男人没把女人放在眼里，女人默默的承受了，真的认为自己不行，现在，女人成了女王，就觉得遇事反正有男人去解决，自己就只当女王，不用再去思考和解决那些具体问题。
女人缺乏独立性是真的，在文化上，女人用男人的钱是正当的，女人把男友当成“钱”男友，其实，这对女人是有危险的，关键是文化是在向女人暗示这是可以有的，当今的女人，其思想状态实际是将自身依然约束在当年的思想状态。
高尔基说：“老太婆对院子里发生的事情总是什么都知道，并热衷的、幸灾乐祸的加以宣扬。”这是女人年老后一贯的定位，更主要的还是年轻时就在有意无意的养成这样的生活习惯，只需要了解事物的现象就能在女人堆里赢得名声，男人则是无意间就在探究事物的本质。
所以，前面说了，女人是塑造出来的，女人是女人意识自我强化的结果，男人同样是塑造出来的，男人是男人意识自我强化的结果。
这里，研究平等与不平等其实没什么意思，不管平等还是不平等，只要这个现象存在就是有意思的，所谓平等，也许是指政 治上的平等、法律意义上的平等，对于多数人，谈政 治、法律有意思么，显得太严肃了，感情的事明显有意思多了。
在男女感情问题上从来就没有平等，这种不平等更多的是针对男人，男人在感情事件中始终处于被动地位，这一点，男人已经习惯，这一被动是贯穿着男人从情窦初开到坦然面对的全过程。
对男人来说，动不动就寻求帮助是很没有面子的事，得不到别人真正意义上的尊重，但这对女人却是一种有力的手段，在这个过程中，女人愿意作为弱者出现，在男人帮助自己的过程中，女人享受到了赢的乐趣。
对爱情而言，这本就是女人擅长的领域，女人天生是要扑向爱情的，男人天生是在回避爱情的，对于爱情，男人本就不懂，本就是天真而纯洁的，男人实际是被爱情拽着走，男人才存在被爱情所捕获。
女人似乎是想通过控制一个强大的男人来表达对爱情的胜利，或者说是对爱情的掌控，女人的想法是站在圆的中心，男人就是圆规的那条划圈的腿，再怎么跑，不能跑出圆的半径。
对这种思想，在这里不说对错，只是觉得多少带有点偷懒的想法，这个想法对女人可能是一个陷阱，但是，可以肯定的说，即使是一个陷阱，女人也不会改变这一想法，这是大自然的安排，是人类社会的规则，林语堂说得对：“男人懂得人生哲学，女人却懂得人生。”实际是女人懂得男人。
读尼采关于女人的论述，我开始是吃惊，后来我有点想明白了，尼采应该是在女人那里吃过大亏才对女人产生那么偏激的态度，他甚至指出，女人想独立，这是欧洲最丑陋、最糟糕的进步。
总之，在尼采那里，其标准用语是，“女人堕 落了，堕 落，堕 落，堕 落，重要的事说三遍。”其实，“女人堕 落了”这个结论是自相矛盾的，在尼采看来，女人原本就处于堕 落后的状态，由此想到，资深光棍们可能都读过尼采吧，不然哪来如此坚强而持久的要做光棍的激 情。
我脑子里反映出尼采愤怒的样子，我去拍拍尼采的后背，他转过身来，我就问他为什么如此愤怒，他应该会反问我：我为什么如此愤怒？我刚才很愤怒吗？为什么呀？我为什么而愤怒？我愤怒的时候依然带着哲学家的理性吗？我失态了吗？还具有老康德那样的严肃吗？然后，他可能会抓紧我的衣服，逼我说出什么叫愤怒，然后，像亲 吻路边的一个陌生人一样亲 吻了我一下，再然后，他自己小声说了句：对牛弹琴。
遂转身又去欣赏墙上那个惊艳的美女去了。
唉，女人为什么要去得罪尼采呢，这下子好了，尼采口无遮拦的啥话都说，全世界都知道了，不过，女人并不太在意这些，反正男人总要上钩，就像高尔基在书中说的，女人有一种魔力，连上帝本人也被她骗了。
刁蛮女友和野蛮女友的文化把女人骗得很惨，这种爱情能持续的时间比吃青春饭还短，吃完就没，爱情需要思想的平等，调情永远不是爱情的主题，就像前面说的，民主只是集权的味精一样。
一年刁蛮一两次的女友也许更能得到男友的真爱，次数多了，男友基本会突然放弃，就像前面说的，只需要一个小小的触发就将迎来游戏结束，此时女人根本搞不懂为什么。
这里想起毛姆说的：“女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要。”对于爱情，女人唯一不懂的是爱情失败的原因。
这里可以提到情 人节，以前，元宵节也是某种意义上的情 人节，这个说法也有道理，古时，元宵节这天，灯火通宵明，花千树开，花似树，树似花，人心更似数千花，关键是这一天女孩也有充足的理由走出家门去逛街。
女孩们一出动，小伙子们就有逛街的热情了，慢慢的，元宵节就有了今天情 人节的意味，但是，元宵节是全体人们的节日，不能让小青年们独占，少数人终究干不过多数人，这样，元宵节的情 人节成分慢慢消退了，以致于现在人们根本就不把元宵节和情 人节联系起来。
其实，中国没有情 人节的习俗，中国文化对于把爱人当情 人的说法不习惯，中国文化对情 人的理解要么是有情 人，要么是第三者，当然，文化是在发展的，语言也是在发展的，如果要说中国有情 人节，那就理应是三月三，那才是春心萌动的自然节律。
至于七夕，那是分居两地的两口子节，小青年们是找个理由，有节就过，那就过吧。
