---科学的局限
文艺复兴后，哲学倒向科学，但是，科学一定会出问题，卢梭讲：“大自然已按照尽可能最好的方式铸造了万事万物，但是我们仍想做得更好，结果却败坏了它们。”就是说，人们早就发现了科学有问题，卢梭说得更直白而已，是的，哲学早就开始怀疑科学了，到了现在，科学的问题已经很严重了，一些科学研究所带来的伦理问题，以及技术的滥用，人们还不知道其结果会落在什么框架之内的时候，就开始使用这项技术。
科学能发现并运用事物的规律，但科学不一定能解释为什么有这样的规律，科学就是摸着石头过河，薛定谔说：“对于这个问题，科学没有答案，但科学代表着我们在可靠的、不容置疑的知识方面所能达到的最高水平。”科学发展到今天，人们下意识中把科学先放在了一个绝对的、标准的、不用怀疑的位置，当然，没有这种形而上学的方式，科学也建立不起来，科学从产生以来是经历了磨难才走上神坛的。
科学的假设对否？方向对否？方法对否？结论对否？对社会和自然界将会产生什么影响？不能说只要披上科学的外衣就是值得信肯定的，昂利•彭加勒说：“世界没有规律，能够具有规律的只不过是科学家造成的、或多或少歪曲了的图像。”费尔巴哈说：“你能向蜘蛛建议你该怎么把蛛丝从一棵树上连接到另外棵树上，从一个屋顶连接到另一个屋顶，从一湾水的高处连接到另一个高处吗？绝对不能，那么，如果你凭脑子解决了这个问题，以为蜘蛛也和你一样也有一个这边一个那边，你是否就相信，建议在这里是必须的？……因此，一个在你不能解决的理论问题，蜘蛛不用理智，却毫无困难的做到了。”人的智慧对于蜘蛛是不可能达到的存在，但蜘蛛却干出了科学般的工程，亨利•柏格森说：“生命活动所具有的物理化学要素无论怎么积分，也只能决定生命活动的一部分，而不能决定全部的生命活动。”科学是有局限的，在相信科学的同时要提防科学，罗素说：“我所说的智慧指的是对人生目的的正确认识，这是科学本身无法提供的一种东西。因此，科学的进步并不一定是真正的进步，科学不过是提供了进步所需的因素之一。”有时，人们是在盲目的进行科学实验，之所以说是盲目，是因为在这实验之前，人们不知道其结果是否会存在某些危害，就像达尔文说的，从一群纯白色的羊中清除一只杂色的羊可能是人为破坏物种进化的行为。
人类面临的问题不仅仅是科学问题，但科学问题的严重性似乎应该排第一，或者说，有一些问题的危害性也是通过披着科学的外衣表现出来，汤因比显得更加悲观，他当初居然说出，“如果人类能够延续到二十一世纪……”他显然是认真的，他显然是智慧的，因为他的担心绝对是有道理的。
其实，福楼拜早就意识到了这一点，“我们接触地球，接触这个冰冷的地球，一切火都要熄灭。”科学确实是一把火，能照亮地球，也能灭掉地球。
胡塞尔说得更确切，“人类的灭亡虽然很遥远，但是这种灭亡不是经验上确定无疑的吗？”维纳说：“地球之重返无生命时代，成为烧光或冻结的行星，也是会到来的……我们都是这个在劫难逃的星球上的失事船只中的旅客，但即使是在失事船只上面，人的庄严和价值并非必然地消失，我们也一定要尽量地使之发扬光大，我们将要沉没，但我们可以采取合乎我们身份的态度来展望未来的。”这已经变成一个哲学问题了，马丁▪路德说过：“即使明天地球就毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。”我们推崇这种心态，不过，我们现在是谈科学，我们要让科学来为人类服务而不是让科学来结束人类，人类能做到吗？可以肯定的是，在资本主义模式下做不到。
西方科学的发展有一个重要推手，那就是西方式的民主和自由，因为个人主义的西方，各玩各的，大家由于兴趣进行了各种试验，碰巧有一些试验具有科学性。
另一方面，那些具有危害的试验，对文化形成不良冲击的试验在自由的呼声下被变态的推广，西方的科学会像西方的民主一样走向歧途。
在某种程度上，科学是在搞笑，至少上帝在笑，需要注意的是，没有点科学素养就需要深信科学，对中小学生，按照科学不容怀疑的方式教学，大学可以慢慢告诉学生，科学可以被怀疑、科学需要被怀疑。
严格的说，科学都是不真的，或者说都是概率上的真，也可以说科学都是不精确的，科学追求的只是够用，条件一变就不够用。
科学成了不同时期的真理，科学总是试图希望将完整、完美的自然，用简单明了的符号来代替，仅从这一点来说，科学是不可靠的，但我们不会因此放弃科学，对科学的尊重和对科学的怀疑一样重要。
海德格尔说：“希腊科学从来都不是精确的，按其本质来看，它不可能是精确的，也不需要是精确的，所以，那种认为现代科学比古代科学更为精确的看法是毫无意义的。”他的意思是，科学本来就不是精确的，是不可靠的，但他觉得他的哲学是科学的。
在哲学家看来，科学是简单而直白的，科学是用来证明这是对的还是错的，科学不承认中庸思想，科学本身就具有工程性质，科学总是关注局部，即使是总体设计，还是在关注局部，这是科学的特点。
就像是前面说的，只要搞解剖就决定了不可能再关注全局，科学就跟西医喜欢拿着刀子搞解剖是一个道理。
物理学试图发现世界的最终道理，看来要落空，那么，如果物理学和哲学重归于好、合二为一呢？以现在科学的发展模式以及物理学的发展来看，这同样要落空。
这是哲学所意料到的，从根本来说，哲学是要和神打交道的，物理学，乃至科学最终也必然向哲学靠拢，从这一点来说，科学和哲学是一伙的。
他们最终不是旨在搞清楚世界的最终道理，因为搞不清楚，科学和哲学在有意无意中配合了神的旨意，只要一直思考，就会找到神，就像斯宾诺莎所说：“心灵之所以有这个意愿或那个意愿是被一个原因所决定，而这个原因又为另外一个原因所决定，而这个原因又同样为别的原因所决定，如此递进，以至无穷。”虽然人可以完全忽视神的存在，但人对寻找原因有着不可阻挡的热情，这样，人既不在乎神又在向神的方向靠拢，在这个过程中，人的思想已经进入到了一个完善而和谐的有神无神的循环状态。
