这人回答：“比如遇到自然灾害，抢险人手不够，来则居可以成建制的拉人去帮忙。”
“哦，对，对，比如涨水季节，沿江的一些物品转移需要大量的人员，其实也不太危险，就是人手不够，这时就可以用来则居大军上，如果再搞一个参加人员可以抵消来则居费用的话，大家的积极性应该会更高。”
一旁的子虚在不停的记，大家也稍停一下等一等子虚，都在自觉的配合子虚，而不仅仅只是在关键时刻由乌有来撑一下场面，乌有还是以撑场面的心态说了一句，“回头得做一个来则居人员抢险的预案，把手脚好的筛出来，不然，到时搞得手忙脚乱，到时，还得有一个完整的指挥系统。”
子虚刚写完，又有人冒一句，“那要是出点事故，产生人员伤亡的情况，这也不好办。”
这回，子虚马上作出了回答：“即使不是抢险，在来则居里发生伤亡的情况肯定会有，根据实际情况，可能会有赔偿，但不会是按普通事故来赔，因为来则居组织大家参与某项工作都是基于自愿，入住来则居也是自愿，这不仅是从经济上考虑，更是一种社会考虑，让社会慢慢纠正那种一出事就像找到贵人一样要个天价。”
一阵沉默，又冒出一句：“有道理。”
有人可能是故意转话题，有点开玩笑似的提问：“当个兵还有津贴什么的，住来则居有没有类似的补助？手机费也不考虑吗？”
大家一阵笑，子虚是认真的在回答这个问题，“一般来说，来则居不会给现金，当然，凡事都有例外，有特殊情况也可以考虑，那也是基本消费。”
另一个人把话题引到正儿八经的问题上来，问道：“为什么来则居对残疾人并不友好？”这个问题似乎本来就有点不友好。
子虚仍然是认真的回答：“不是来则居对残疾人不友好，是来则居设计之初就是定位于能生活自理的人。”
乌有帮腔道：“残疾人的问题，政府都有安排的，住来则居的人，腿受点小伤，使几天拐杖也是可以的，长期依靠拐杖或轮椅的，来则居管理方有权劝其离开，不听劝的，由警察来办。”说完，乌有看了一眼子虚，子虚也面无表情的看了一眼乌有，这说明乌有是有点心虚，而子虚的心情则有点不好表达。
有人还是不解，问道：“为什么要这样无情呢？”当然还是约带微笑来调节一下气氛。
子虚再次就这个问题作出解释：“如果不这样干，就没有必要建来则居，也就不会产生无情这种想法，来则居不是为行动不便的人而建。
来则居需要保持活力，包括身体的活力和思想的活力，所以，在来则居里，不容易看到孩子到处跑的其乐融融的场面，那可能是来家居的场面。”
乌有再补腔：“来则居看上去是一个安静、祥和的小区，实际上，来则居是一个奋斗、战斗的场所，是由大量的人掩护少量的人的模式，好让少量的人能在来则居里安心学习、奋斗，那就是战斗。
来则居的本意是要培养人、锻炼人，而不是想构建温馨的家的气氛。”乌有接着又说：“事实上，来则居确实给人一种温馨的感觉。”
也是一阵沉默之后，有一个人说话了，还挺开心的样子，他看着那个提问的人说：“你这人，不要抱怨高等数学对小学生不友好。”这下子，大家好像有点拨云见日的感觉，气氛一下子活跃起来，大家开心得纷纷端起茶杯喝了一口。
气氛轻松下来，马同志开讲他的见闻，“有些人对规则的理解是比较死板，来则居里有一个人，那天他腿崴了，当时，他坐在地上，我还问他哪栋的，不能走的话，我就送他一下，可以把他送回屋里，结果他问我一个问题，你们猜他问个什么问题。”
“他问什么了？”
“他问我，物管他们会不会把我赶出来则居？”马同志继续说道：“我就安慰他，我说不会的，他居然还不信，他说自己腿伤了呀，按规定不能再住来则居了。”
听懂了的露出了笑容，乌有笑着说：“读得确实很死板，但是也说明他是喜欢来则居的。”
马同志：“是的，比如像我这种，一个人，子女不在身边，住进来则居感觉更好。”他接着说：“那些人，其实经常讨论来则居规则，我还听他们讨论为什么住来则居非得是最低20岁，为什么不是18岁？”
乌有：“谁这么理解的呀。”他停了一下，又转过头看了子虚一下，说了两个字：“你说。”然后端起茶杯。
子虚没有看乌有，直接开始解释，“17岁可以单独入住，20岁前，要单独住来则居，必须得有他的家长签字，我们认为，20岁仍然太年轻了，太容易冲动。”
乌有放下茶杯，再来补腔：“20岁的规定是认真的，古希腊人把行使法律权利的年龄定在30岁，来则居放低了10岁。”大家又笑开了。
“那就是说，17岁可以单独住进去，多少岁不能再住下去呢？”
这样的问题，子虚回答过很多次了，他回答说：“这个上限不好规定，因为人的身体条件不一样，你如果读过来则居规则，你应该记得，有一条是，来则居管理方有权要求任何一位来则居住户离开来则居。这条也是经过反复讨论的，肯定有人想不通，但现在需要这条，现阶段先这么执行，在来则居还没有走上正轨之前暂时需要这么操作。”
乌有又要补一下，“当然，来则居管理人员都是经过培训的，不会乱用权力的，他们内部的处理是很严厉的。”
另一个人说话了，这下子把子虚说得很镇定了，那人说：“我最大的疑问是遗产问题。”听到这里，子虚先是心里一阵踏实，要的就是这个节奏，看来，子虚为宣传来则居也是费了些心思的，会问哪些问题，怎么来引导，子虚早已经习惯了，同时，子虚边听边翻开小本子，他可能认为会有新动向需要记一记。
那人接着说道：“有了来则居，遗产方面的法律是不是要改？”
乌有接过话，因为他似乎认为，这个问题可以加点火，他说道：“也是，两千多年前的人就发现问题了，‘王侯将相宁有种乎’，这使得有钱有势人家的子女具有天然优势，遗产这个优势就是明显的。
遗产是一部分人以另一部分人的死来获得的风光，这不是一个正常和谐社会应该有的，如果来则居得到普及，可不可以考虑取消遗产或者加大遗产税呢。”
子虚说：“你这个来得太陡了，确实，来则居是一种保障，如果要说遗产的话，来则居可以相当于每个人自带一份遗产。
但是，人的思想不是短时间，或者一代人的时间就能完全改变的，这个里面也存在文化方面的原因。”
“对。”
“对，对。”
大家都表示子虚说的要现实一些，然后指出，“乌有先生的思想太激进了。”话还是说得比较客气，但明显是有指责的意思，其实，子虚和乌有需要这种氛围，这样更能完全融入这群人，才能有更真实的交流。
有个人接着讨论这个问题，“这个想法还真的是有点道理，比如一个私企老板，他有钱，我们就算他是合法的，那么，他的子女借他的力，确实就比别人的发展更为有利。如果把遗产给取消，大家就真的是生而平等了，有来则居保障，生存也不是问题，这样，就没有了太多的后顾之忧。”
子虚：“目前的来则居只是从17岁开始提供保障，年龄再小的话，还是需要家庭的抚养，我们刚才说的这些，这只是一个发展方向。”
这人又继续说：“如果真要是从政策和法律上取消遗产，以现在的人，包括你我在内，那还不得在平时就偷偷的把财产转移到子女身上去了呀，那这政策就形同虚设。” 看来，这后面说的这才是他的重点。
