造物远景中的《阿诗玛》

闻名世界的彝族撒尼人美神阿诗玛，傲然挺立于奇峰林立的石林原 野，她头戴包头身背竹篓，婀娜拔节昂首远眺。尽管隔着传说之 桥，她依然真实可信，完全没有故事人物的虚幻和缥缈。当人们沿 着史诗的轨迹去探寻阿诗玛时，亭亭玉立的石峰深深融入内心，使 人们滋生出永恒的怀想。她在传说中成长，也在传说之外成长。因 为拥有阿诗玛神一般的存在，石林从一个简单的地名得以图腾般的 升华，聚焦了全世界的眼光，获得渊远的脉络和永恒的演绎。
世代生活在石林地域上的彝家人，千百年来与石头朝夕相处、相依 相伴，产生了对岩崖的崇拜，岩崖“神斯里”成为献祭的对象，成 为被敬畏的神秘力量。对美好婚姻的憧憬，对现实状态的觉醒与抗 争，对岩神、崖神的崇拜与敬畏，沉淀出一部蜚声中外的叙事长诗 《阿诗玛》。用撒尼语创作的原生态《阿诗玛》妩媚而灵动，鲜活而 典雅，萦绕着追求爱情，渴望自由的诉求，既脆弱又充满斗志，既 婉转又富含哲理。它脍炙人口，在民间广为传唱，激活了沉睡亿万 年的石林，蕴含的文学与艺术灵魂，让石林焕发出青春的活力。
石林只是圭山的大门，由此盘旋而上，进到那满目苍翠的圭山深处，更是阿诗玛无时不在、无处不在的地方。每一座岩石都是阿诗 玛的化身，无论走到哪里，都可以见到撒尼人远远地对着岩石，深 情地呼唤阿诗玛。无论是白天还是夜晚，不管是行走在山间小道， 还是驻足于街市村寨，总会有悠悠的歌声传进耳鼓，那是撒尼人在 讴歌阿诗玛，礼仪场合就更离不开她。在《阿诗玛》的故乡，在撒 尼人的心里，阿诗玛已不是虚构的艺术形象，而是生活的伴侣，可 触可摸，呼吸与共。

作为一部博大精深的艺术作品，文字符号游刃在抒情的叙事当中， 犹如矿床在时空作用下形成社会历史内涵的富矿，等待后人进一步 采摘、挖掘。无论是从文学角度还是人文角度，依然有着可供专家 深入研究的空间。
这颗光彩四溢的明珠，是撒尼人在漫长的历史征程中，用智慧培育 出来，以心血灌注出来的。它伴随着勤劳的撒尼人一起成长，给了撒尼人以无限的滋养，如影随形般参与到了撒尼人生活的方方面面 之中。《阿诗玛》紧紧围绕着性格鲜明的人物形象来抒发感情，叙 述事件，从头至尾充满了深厚的感情，不但拥有自己鲜明的特征， 更闪烁着特别的光彩。这种感情不像一般的抒情诗直接抒发，而是 凭借日常生活中具有象征性的具体事物，在叙述事件中形象地表达 出来，成功地塑造出鲜活的人物形象。它在抒情、叙事中写人，在 写人时，又无处不抒情、叙事，抒情、叙事、写人，浑然一体，达 到完美的统一。对典型人物的成功塑造，标志着彝族叙事诗创作的 成熟。

这首叙事诗反抗压迫，歌颂劳动，歌唱自由和智慧，对当时的阶级 对立进行了淋漓尽致的表现。有权有势有钱的老爷胡作非为任意抢 人，劳动人民面对野蛮压迫展开顽强斗争。在阶级对立和斗争的风 口浪尖上，两个坚强勇敢的人物脱颖而出。阿诗玛和阿黑两兄妹面 对恶霸热布巴拉，进行了不屈不挠的反抗和斗争。阿诗玛和阿黑的形象深深印在撒尼人民的心中，人们传颂这个美丽动人的故事，为 阿诗玛的不幸流泪，为阿诗玛和阿黑的斗争胜利欢欣。撒尼姑娘 说： “我们个个都是阿诗玛。”撒尼小伙子说： “我们个个都是阿 黑。”

阿诗玛和阿黑，是撒尼人民千千万万同样命运的人们中的两个。撒 尼人民在细腻深刻地刻画阿诗玛和阿黑时，带着浓厚的感情，用极 大的理想和智慧，把兄妹俩塑造成为最心爱、最完美、最崇高的形 象。这两个人物形象是撒尼人民智慧的结晶，是中国少数民族民间 文学中的两个性格鲜明、光彩照人的艺术典型。阿诗玛的美丽就是 撒尼姑娘的美丽，她的聪慧就是撒尼姑娘的聪慧。疾风知劲草，烈 火炼真金。在搭救妹妹阿诗玛的一系列英勇斗争中，在与热布巴 拉父子进行一次次尖锐、激烈的较量中，阿黑这一人物性格中最 光辉、最动人的亮点尽显无疑。阿黑的力量，就是撒尼人民对自己 力量的信心，是战胜邪恶势力的最高理想。阿诗玛和阿黑的成功塑 造，标志着彝族叙事诗创作的成熟。无论是从思想，还是艺术成就 来看，《阿诗玛》都达到了相当的高度，从中可以窥见彝族叙事诗 创作的成就。
十二崖子神害死阿诗玛，阿诗玛最终变成缥缈的回声萦绕于山谷溪 涧，这是一种被撒尼人精心加工而成的自然形态和社会形态。在 十二崖子神的淫威之下，阿黑兄妹以失败的悲剧告终，却换回了美 好虚幻的回声。优美回声升华为一种优美的比喻，成为不可企及的 典范和标准。崖神扮演了热布巴拉的帮凶，也是土司、奴隶主或领 主的御用神，其中深意，须细细品味方知其深刻。
《阿诗玛》中的崖神，是彝族最崇拜的社神支格阿龙，他是彝族民 众中受男性敬仰，受女性拥戴的，聚集着全民族精神因子的英雄人物。结尾处，阿诗玛融入石崖之中，预示着她嫁给了全民崇奉的男性英雄。在撒尼人民心目中，让 人倾心，让人爱慕，美貌绝伦的阿诗玛，这个集撒尼人民心灵智慧和理想于一身的艺术人物，才是 人们所期望的崖神之配偶。找到理想归宿的阿诗玛，用缥缈神秘、婉转荡漾的声音，悠悠回应着山 川大地。

这是一首反抗压迫、歌颂自由、凝聚智慧的长诗，反映出来的社会问题相当深刻，其中之味，不是 那些简单的叙事作品所能涵盖、概括得下的，主题思想之深邃，如神来之笔一般，是不可复制的优 秀作品。故事是悲剧的，阿诗玛的生命是悲情的，但她的精神永存，这是撒尼人民美丽的理想和古 朴的愿望。岩石与阿诗玛之间演绎的漫长故事，早已沉埋在不可复现的久远年代之中。促成这一演 绎的强大精神力量，穿越历史的厚厚积尘，透着星星闪烁的光芒，散发着不可抵挡的魅力，穿越历 史长河抵达每一个角落，给人们留下无尽遐思，无尽回味。
《阿诗玛》的艺术成就是斐然的，不愧是少数民族民间文学中的艺术精品，同时又是彝族文学发展 史上的一座新的里程碑。它对彝族文学的现实主义和浪漫主义创作方法的继承与发展，起到了承前 启后的作用。它是少数民族民间叙事诗中最早被发掘、整理和出版的优秀诗篇，堪称中国少数民族 民间文学中的珍品，是中华人民共和国成立初期中国文坛上所出现的艺术瑰宝，是中国杰出的民间 创作遗产。《阿诗玛》的问世，人们才惊异地发现，在中国大地上蕴藏着如此丰富的叙事长诗。

任何一个民族的民间文学，都是人民集体创作的精神财富。一部优秀的民族民间文学作品从创作到 流传，有着该民族反映生活和表达思想感情的特殊方式，是只属于这一个民族所独有的反映现实生 活的创作方法和手段。长篇史诗和叙事诗的创作，更能体现一个民族的文化特征和民族特色。《阿 诗玛》作为彝族文学史上一部现实主义与浪漫主义相结合的杰作，有着对彝族诗歌现实主义优良传 统的继承性，有着对神话传统的继承性与人物的传奇性特征，巧妙展现了人民的理想与人物悲剧命 运的冲突。
让我们回到石林的远古时代，回到奇峰林立的原始山野。那些石头以悲壮的、抒情的、刺破青天 的、纵横出世的、舞姿弥漫的、盛满灵魂的姿态耸立着，巨大的石峰组合成震撼世界的传颂乐章。 崇山峻岭中回荡着阿黑深情的呼唤：阿诗玛……阿诗玛……你在哪里？那呼唤吸引了全世界的焦 点，亭亭玉立的阿诗玛石峰，承载着源源不断的滋养与传唱。
阿诗玛没有消失，她活在彝族人民心中，活在世界人民的呼唤中，屹立在艺术殿堂的舞台中央。人 们仰视她，被她的美感染，被她的个性激荡。她的存在映射着自由和美好的召唤，传递着人类对浪 漫爱情的不息追求，隐喻成人类生活的永恒美学。
2006 年， 《阿诗玛》被列入国家级非物质文化遗产保护名录。