贞观之治使得大唐王朝河清海晏，四海升平，老百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗，唐朝，成了当时名副其实的世界中心。虽然有一句话叫做“乱世出英雄”，可是，实则不然，盛世也可以出英雄，唐朝人，以其气吞天下的气度和胸襟，谱写了一个又一个的时代传奇。不论是斗酒诗百篇的李白，还是“诗中有画，画中有诗”的王维，又或者是有“诗史”之称的杜甫，他们都用自己的诗词，抒尽了心中波澜。

不过，初唐年间，李白未出生，杜甫没降世，天下间又刚刚结束那无休止的战乱，人们还没有空闲的时间来创作诗歌。就算是写诗，也大多是沿袭齐梁间浮艳的诗风，写一些刻板工丽的宫廷文学，不管是崇尚宫体诗的唐太宗，还是秉承陈隋的遗风的大臣上官仪，大家都只是吟风弄月，继续在宫廷和馆阁间唱酬。

可是，这个世上，总有人是敢于走在时代的前列的，初唐四杰，便是初唐年间最优秀，最懂得创新的诗人。他们一个个都是少年才俊，名望虽大可是官位却小得可怜，而最可怜的，还是他们那悲惨的命运。

真正的文人，都是有风骨的，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，初唐四杰之一的骆宾王，就是这样的一个人，这是一个天才，我们所熟知的“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”，相传，就是他七岁时候的作品。年轻时就落魄无行的骆宾王，由于写了《帝京篇》而名噪一时，还被举荐做了长安主簿，虽然说，这是一个很小的官，可是，毕竟是前途无量啊。

只可惜，天生叛逆的骆宾王，偏偏喜欢和武则天过不去，他在朝为官的时候，就写了无数次的奏本，上书讽刺，还为此而入狱，他在狱中写下了著名的《在狱咏蝉》，“无人信高洁，谁为表予心”，他把自己比作了吸风饮露，竞日高歌的蝉，只可惜，他的一番心意，却没有人能够理解。

当武则天废掉了中宗自立以后，徐敬业便在扬州起兵讨伐了，这时候，骆宾王的年纪已经不小了，可是，那少年之时的叛逆之心，却丝毫都没有改变，所以，当徐敬业招他入幕当“艺文令”的时候，他便欣然前往，而且，还写下了旷世之作《讨武曌檄》。据说，当武则天看到“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”的时候，微微冷笑，但是，当她又读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”的时候，不觉动容，问左右的人，说：“谁为之？”当有人告诉她是骆宾王的时候，武则天感叹道：“宰相安得失此人？”真是很可惜，当年，骆宾王在狱中咏蝉的时候，并没有感动到武则天，以至于骆宾王一生明珠暗投，不得重用。

当徐敬业兵败之后，骆宾王便不知去向了，有人说他和徐敬业一起被杀了，也有人说，他投河自尽了，而孟綮在《本事诗》中，则给了他一个略带光明的结局，说：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

关于骆宾王究竟是生是死，还有一段后话，据说宋之问晚年的时候，到杭州灵隐寺游玩，月下漫步，不觉诗兴大发，可是，才写了两句，就写不下去了，一个老和尚对他说：“何不接‘楼观沧海日，门对浙江潮’。”这简直是神来之笔，宋之问大惊。第二天一早，宋之问再去找那个老和尚，却已经不在了，有僧人告诉他，这就是当年得罪了武则天，隐居此处的骆宾王。

不知道这段叙述是否属实，但至少，反映了人们的一种美好希望，人们希望骆宾王这样一个有骨气又有才华的诗人，不要英年早逝。

再说王勃，他可是出身名门啊，他是隋朝大儒文中子王通的孙子，也是唐初著名诗人王绩的侄孙，他六岁善辞章，九岁读颜师古注的《汉书》，竟然能够挑出一大堆的毛病来。只可惜，成名太早的王勃，养成了一个文人常见的毛病，那就是恃才傲物，年轻气盛，不懂得审时度势，不懂得灵活变通。当时唐朝流行斗鸡，于是，王勃就为沛王写了一篇《檄英王鸡》，结果，被唐高宗看到了，唐高宗又偏偏是个爱较真的人，他竟然认为这样一篇游戏之作，是在挑拨诸王之间的关系，于是就把王勃的官给免了。

少不更事的王勃，不仅因为自己的率性任意害了自己，还害了自己的父亲，在四川的时候，他当上了虢州参军，可是，却因为擅杀官奴而被判了死刑，幸好遇到了大赦，所以保住了性命，虽然如此，却因此而连累自己的父亲被贬为交趾令。交趾，是远在天之南的地方啊，为了渡海去看望父亲，王勃不幸溺水，受到了惊悸而死。

据说，王勃年轻时候最擅长的，就是写那些骈俪的文字了，《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，流传千古，无人能出其右。他写文章的时候，时常将笔墨纸砚准备好，然后美美地喝上一顿，蒙上被子睡觉，醒来之后，一挥而就，不改一字，所谓的打“腹稿”，就是说的他。

诗歌也是他所擅长的，别的且不说，单只是《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”这两句，就好像是一首诗中的“诗眼”一般，使得整首诗光彩夺目。世人写送别，大都写得凄凄惨惨戚戚的，可不是吗，“黯然销 魂者，惟别而已矣”，可是，生性孤傲，喜欢与众不同的王勃，偏偏不落窠臼，哪怕别人都觉得“想人生最苦别离”，可是，他却偏偏要用广阔的意境来宽慰朋友，让离别也变得豪迈起来了。这一句诗，历久弥新，一直从古代传到了现代，不可不谓是王勃才华横溢之处啊。

再看卢照邻，一开始的时候，他的仕途，应该还算是幸运的，他年轻的时候，当过邓王的王府典签，深受邓王宠爱，称之为“此吾之相如也”，将他和司马相如相提并论，可以说，评价相当高。可是，自从到四川做官之后，他的仕途，就开始变得不顺畅了，曾经屡次因为横祸而被下狱，幸得友人相救，才得以免。

这些还都算不了什么，最麻烦的，是他竟然身染恶疾，当世名医全都束手无策，后来又误服了丹药而中毒，到最后，手足皆残废，痛苦不堪。政治上的失意，再加上生理上的痛苦，使得卢照邻难以忍受，于是，便以自杀来了却残生，自投颍水而死。

老天爷是何等不公平啊，既然造就了“人间才杰”卢照邻，却又为何要让他遭受如此巨大的痛苦呢？在初唐四杰中，卢照邻是最擅长写歌行体的，对七古的发展起到了推动的作用，虽然说，他的诗歌风格还并没有脱离六朝诗风的影响，但是，他的笔力纵横奔放，辞句虽然华丽，但是却不浮艳，为后人留下了很多脍炙人口的名篇。别的且不说，单是那两句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，便为后世之人，广为传颂，可以说是家喻户晓了。

尤其是他的七古《长安古意》，表面上看是描写了当时京城长安奢华的场景，但是，在“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家”的背后，他的真正目的，却是为了要揭露统治阶级骄奢淫逸的生活，将他们相互倾轧的场景揭示出来，抒发自己“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”的那种怀才不遇的寂寥之情，同时，也道出了世事沧桑，荣华富贵难以长久的感叹。

再来看杨炯，毫无疑问，这自然也是一个天才儿童，他年仅十岁的时候，便被举为神童，这个人的性格，比王勃等人要更为狂狷，更加恃才傲物，当然，其实，他是一个很正直的人，正直得想说什么就说什么，一点都不给自己留余地。

据说，当年初唐四杰的排名次序是“王、杨、卢、骆”，这其中可能并不带有什么名次高低的意思，可是，杨炯却偏偏想得多了，对别人说：“愧在卢前，耻于王后。”有人评价他的诗文说：“盈川文若悬河注水，酌之不竭，既优于卢，又不减王。耻居王后，信然；愧在卢前，谦也。”这自然是对于杨炯的极高评价了，说实在的，杨炯说一句“耻于王后”，那是他的真心话，可是，那句“愧在卢前”，就未必是自己真实的想法了。

从上面的这个小例子，就可以看得出，杨炯这个人，敢想敢说，他其实倒也并非有意要和初唐四杰中的另外几位过不去，只不过是性格使然，生性骄傲的杨炯，他心里想什么，嘴里就说出来什么了。只可惜，这样的一个性格，如何能够当得好官呢，杨炯的嘴里不饶人，看见不顺眼的，就会出言讥讽，自然会受到很多人的排挤了。据说，他当了盈川县令之后，十分严酷，堪比酷吏，所以，就更不受人欢迎了。

杨炯所擅长的题材，和初唐四杰中的其他人颇为不同，因为，他最擅长的，是边塞诗，尤其是五律，最为擅长。不管是《从军行》、《出塞》，还是《战城南》、《紫骝马》，都反映了一种为国建功立业的豪情，写得器宇轩昂，颇有几分与众不同的味道。盛唐时期的边塞诗十分盛行，有王之涣、王昌龄、王翰等人的绝句派，也有高适、岑参等人的歌行派，可以说，杨炯的边塞诗，给这些盛唐诗人，开了一个好头。

初唐四杰，个个都是文采斐然，各具特色的，可是，其命运，却又都如此不幸，让人不禁为之感慨。他们究竟是生不逢时，还是命运多舛，作为生在今日的我们，已经很难得到明确的答案了。但是，有一点却是能够肯定的，那就是，初唐四杰，他们以其杰出的文采，在中国文学史上，留下了属于自己的光辉灿烂的一笔。

虽然说，初唐四杰所擅长的文体，各有不同，但是，要是将他们合在一起，其诗歌的题材和内容，便颇为可观了，不仅有咏史诗，还有咏物诗，有写征人赴边远戍的诗歌，也有些怨妇思夫的诗歌，有像王勃的《腾王阁》那样的山水诗，也有为友人送行，发表感慨的诗歌，如王勃的《送杜少府之任蜀川》和骆宾王的《于易水送人》。总而言之，初唐四杰那不幸的遭遇，虽然使得他们不能够位极人臣，但是却给了他们接近普通老百姓的机会，他们相比那些居住在朝堂之上的大臣们，更接近真实的社会现实，而生活，又给他们提供了无穷无尽的创作源泉。

不过，初唐四杰写作的题材虽然广泛，我们从中还是能够看出一些共同点的。他们都看到了大唐那恢弘的气势，感受到了那种八方来朝的气派，在一个人人都胸襟宽阔、高歌狂饮的时代，他们当然也感受到了这种气魄，所以，他们自然都希望这种繁华的景象能够长久地延续下去。因此，当写到长篇诗歌的时候，他们都会不留余力地极力铺陈帝京的壮丽，赞美大唐王朝的伟大。不管是骆宾王的《帝京篇》，还是卢照邻的《长安古意》，还有杨炯的那些描写边塞风情，高歌重义轻生的侠义诗歌中，都能够从中看到这样的一种澎湃的气势。

当然，他们毕竟都是一些仕途不幸之人，所以，在诗歌创作的时候，还是会夹杂入一些个人的情感，在描写太平盛世的同时，将自己的个人情感投入其中，体现出一层如同轻烟薄雾般的淡淡的伤感，让人们能够感受到一种人世的沧桑和哀怨。

或许有人会说，这算不了什么啊，李白、杜甫、杜牧、李商隐，唐朝的诗人，又有哪个不是这样做的啊，这根本就算不上是“前不见古人，后不见来者”啊。的确如此，可是，我们应该看到，在初唐年间，社会上流行的，究竟是怎样的一种诗歌呢？那时候，流行的可都是那些辞采华丽的齐梁体诗歌啊，都说是上行下效，唐太宗喜欢宫体诗，大臣上官仪所创的“上官体”又是旖旎艳丽的，士大夫们争相效仿，学的也是这样的文风啊。在这种情况下，地位不高的初唐四杰，却凭借着自己高人一等的才学和胆识，把唐诗从描写宫廷生活的狭窄内容中解放出来，转为抒写悲欢离合的人生感慨和建功立业的豪情，这是何等有胆量啊。他们，是名符其实的勇于改革齐梁浮艳诗风的先驱者。

这不由得让人想起了当年的“建安风骨”，世人都说，魏晋时代，是文学自觉的时代，在那个时代，社会动荡变迁，儒学的统治地位崩溃，思想的解放使得文学摆脱了经学附庸的地位，取得了独立的发展。曹丕肯定了文学的地位和作用，提出了“盖文章经国之大业，不朽之盛事”，又提出了“文以气为主”的观点。而建安文人，更是将文学创作的题材扩大化，将视角投向了民间，深刻地反映了社会动 乱的真实现状，并揭示了动 乱给人们带来的巨大苦难，不仅如此，还在诗中反映了积极奋发、建功立业的强烈愿望。

应该说，建安时代的文学，悲凉慷慨，情调高亢，遒劲有力，所描写的题材不断扩展，预示了中国文学发展的新阶段。

其实，初唐四杰，也起到了类似的作用啊，当那种绮靡而又崇尚形式主义的诗风垄断诗坛，占有统治地位的时候，初唐四杰挺身而出，冲破了牢笼，将视角从狭隘的宫廷生活，转入到了市井中去，描写广阔的江山和边塞，描写普通人的生活，不仅使得诗歌的题材更为广阔，内容更为丰富，也使得诗歌的思想性得到了一个升华。可以说，不管是豪情天纵的李白，还是抑郁深沉的杜甫，不管是王维那幽静恬然的田园诗歌，还是岑参高适那挥洒恣肆的边塞诗歌，他们或多或少，都是受到了初唐四杰的启发，才有了属于他们的旷世之作。

除了诗歌的题材以外，初唐四杰还为五言律诗的创作奠定了基础，并且促成了七言古诗的发展。五言的古诗，早在三国时期便已经盛行，但是，七言的古诗却是在唐朝才开始成熟的，比如卢照邻，就创作了大量的七言古诗，促进了七言古诗的发展。

初唐四杰，各有专长，王勃、杨炯善于五律，而卢照邻、骆宾王擅长七古，有人说“王勃高华、杨炯雄厚，照邻藻厚，宾王坦易”，这的确是很到位的评价。初唐四杰，才华横溢，却又命运多舛，他们是文坛的先行军，他们开拓了后人的视野，给了后人无穷的启发，这才演绎成了大唐百花齐放，百家争鸣的华丽篇章。