八十八

高允等都在门外侍候，一见冯太后等出来，便立即上前施礼，祝贺冯太后与兄长，亲人团聚。

冯太后也是满满的好心情，将冯熙一一介绍给众人，冯熙与高允等一一施礼问候。

一行人到得大院中，师贤早已领了几位寺中执事，在大殿的阶下相候。

互相见了礼后，师贤引冯太后，拓跋弘，冯熙，高允进入大殿礼佛，李奕，王睿随身护卫，迎男，张祐，抱嶷随行侍候。

八十九

冯太后礼佛敬香，师贤在一旁伺候。

冯太后上完香，便让拓跋弘上香。

拓跋弘上香时，冯太后在旁道：“弘儿多上几柱香，替你太武爷多上几柱香，与佛祖说，之前太武爷灭佛之事都是受了寇谦之他们的蛊惑，不是他老人家的本意，请佛祖爷多多见谅，不要怪罪了。”

师贤道：“阿弥陀佛，善哉、善哉，我佛慈悲，曾有言，每隔五百年必有大劫数，太武皇帝应该是为了帮助我佛完成劫数，才行这灭佛之事的，这也算是一件大功德了。”

冯太后不禁笑了：“师贤大师，你可真会说话，我可就将你的话当真了，太武皇帝灭佛原来是助佛渡劫呢，在修功德呢。”

师贤一笑，道：“阿弥陀佛。”

这时旁边传来一个苍老的、沉稳的声音：“太武皇帝从来就没有灭过佛。”

冯太后等人转眼望去，只见出声的是一位身量不高，身体清瘦的僧人，正在佛殿一角擦拭着法器。佛堂光线不明，此僧具体的样貌和年岁看不清楚。

冯太后正想问，却听得师贤沉声喝道：“昙曜不得诳言，太后和陛下在此，赶紧回避了。”又向冯太后合掌欠身道：“请太后，陛下恕罪，贫僧管教不严，让下僧冲撞了二圣，贫僧必将严惩。”

冯太后摆摆手，面向昙曜，道：“这位昙曜大师，可否走近说话？”又向李奕和王睿摆摆手，李奕和王睿便让开了。

昙曜放下法器，拿着抹布，走近，向冯太后和拓跋弘合什行礼。

冯太后这才看清，是一位约五十上下年岁的老僧，便笑问道：“这，太武皇帝有没有灭佛一事，还请大师指点。”

昙曜道：“佛者，智慧也，觉悟者也，无色无相，不生不灭，既无所生，又何谓之灭？此话说着就不通。”

师贤急着要说话，冯太后朝他摆摆手，道：“师贤大师，让人说话嘛，你有反驳，等他说完，你再一一据理反驳，我都会听的，但是现在，你得让人家把话说完嘛。你若总是不让人说话，反而会让人生疑，你说是不是啊？”

师贤：“贫僧只是担心昙曜妖言邪说，迷惑上心。”

冯太后一笑，道：“大师是说我幼稚，不辨是非，不识善恶，是这个意思么？”

师贤连忙道：“不敢，不敢，贫僧绝无此意，请太后明察。”

冯太后：“平时看起来一个很好很大的道理，如果被几句话就说的翻了，那这个道理的真伪是非，就真得要好好地再琢磨琢磨了。”

师贤忙道：“是，是，佛母所言极是，贫僧承教了，承教了。”稽首，合什，赶紧闭了嘴。

冯太后又问昙曜：“那，您说太武皇帝灭的不是佛，那他灭的是什么？”

昙曜一合掌，道：“太武皇帝灭的不是佛，他灭的是僧。”

众人一愣，冯太后问：“有说乎？”

昙曜：“佛家三宝，佛、法、僧，佛者，智慧也，法者，学得智慧之法门也，僧者，学生也，老师也，佛法之学习和传播者也。为僧者，先为学生，认真学得佛法，后为老师，再向世人诚心宣扬和教习佛法。只是，很多的为僧者，在为学生时便不好好研习佛法，在为师时亦不好好宏扬佛法，却以佛之名行魔之事，这才是真正的毁佛、谤佛、灭佛之行。我太武皇帝乃当世之真佛也，眼见得众僧言行不善，已入魔道，即以霹雳之手段行菩萨事，将这些不良之僧众尽灭之，尚善者，让之还俗，为恶甚者即斩之，这恰恰是护佛宏法之大道，只是，不入法门者，不得而知也。”

昙曜这一通言论把众人说懵圈了，师贤只是一口声地喝斥道：“一派胡言，纯粹是一派胡言。还不赶紧退下。”

冯太后问师贤：“昙曜大师此言错在哪里呢？还请师贤大师明示。”

师贤：“僧为佛门之第一宝，僧众服侍佛祖，宏扬佛法，教化人民，怎么成为行魔道了？”

昙曜：“寺院中良田遍野，华屋林立，还藏有兵甲，贮存酒肉，更养有妇人居其中，这样的寺院还是佛门净地么？这样的僧众还是佛祖的门徒么？这样的地方究竟是佛门还是魔境？”

师贤还想分辩，冯太后问师贤：“师贤大师，这位昙曜大师是从哪里来的？好象不是你这灵岩寺的出家人啊？”

师贤：“回禀太后，昙曜是早几年云游到此，挂单的行脚僧，后来说此地与他有缘，就居此不走了，就在本寺作些扫地，擦拭等清洁事务。”

冯太后：“他住在寺里么？”

师贤：“不，他坐居在后山的山洞里。”

冯太后不解：“坐居？”

师贤：“昙曜每日只是打坐，却从不躺身休息的。”

冯太后笑了：“昙曜大师，您倒是个很特别的出家人啊。”

昙曜一合掌：“老僧是一个真正的出家人。”

冯太后一愣：“真正的出家人，何谓真正的出家人？”

昙曜：“修心明性，参悟人生智慧之人，即为真正的出家人。”

冯太后：“那您参悟了么？”

昙曜：“参悟了，即为佛了，老僧现在还在菩提树下坐着呢。”

冯太后：“那信女有些不明之处，可否请大师指点迷津？”

昙曜：“老僧愿试着为佛母燃灯接引。”

冯太后看着父母的灵牌，和冯邈的骨灰瓮，眼中浮起一层泪光，轻声问：“人生有轮回么？”

昙曜朗声道：“天道有循环，人世无轮回。”

昙曜此言一出，惊呆四周，师贤大声道：“一派胡言，一个佛家弟子竟敢宣称无六道轮回，违反佛意，当永逐佛门。”

冯太后也很吃惊，但她只是问：“请大师明示。”

昙曜：“天道有循环，如日升月落，昼夜轮替，寒来暑往，四时变化，此为自然之道，人人皆可以直观之。人世无轮回，人，由外形，身体，和内神，魂魄组成，人死即形体灭，而魂魄另存。若是人生有轮回，即言魂魄另外附体，如张家父，死后进入人生轮回成为李家子，那张家后人所祭祀者为何人？是已死的张家父？还是刚生的李家子？岂不混乱了人伦？因此，老僧以为，人生无轮回。”

冯太后垂泪：“那已经亡故的先人，他们的形体已灭，可是他们的魂魄又在哪里啊？”

昙曜合什：“阿弥陀佛，先人的魂魄存在于后人的心里，后人不忘，则先人之魂魄亦永生不灭矣。死者，逝也，谓人之形体已灭也，亡者，忘也，谓后人已忘先人矣，若是如此，先人则是真的形神俱灭矣。阿弥陀佛。”

冯后听后不禁泪下，又问：“那，那他们就不投胎转世了么？”

昙曜：“他们为什么要投胎转世？他们若投胎转世了，就必然会尽忘前世的一切，所有的一切的记忆。佛母以为，他们会放的下么？您，又真的想让他们将曾经尽数放下么？”

冯太后一听，不禁哭出声来：“我也不想他们放下。”

拓跋弘忙伸臂拥住冯太后安慰，并用不快的眼神看了昙曜一眼。

迎男用手帕替冯太后擦了眼泪，又将自己的眼泪擦了。

冯太后对拓跋弘道：“不关大师的事，是阿娘自己心下难受。”又问昙曜：“大师，您说，先人们会想恋我们这些后人子孙么？”

昙曜合什道：“在后人偶尔想起先人的时候，也就是先人最想念后人之时。阿弥陀佛。”

此言一出，自冯太后，拓跋弘以下众人，皆不禁泪湿衣襟。

冯太后定了定神，又拉着拓跋弘和冯熙跪倒在佛前，上了三柱香，看着牌位，流着泪道：“丁兰刻木，孝是不孝？晚辈是永远也还不清先辈的大恩大德了。”

昙曜：“人生轮替，子孙绵延，如日落月升，生生不息，努力过好此生，努力看护好下一代，就是最大的孝道了。”

冯太后看着拓跋弘，微笑道：“是啊，看到子孙兴旺，也就心无所憾了。”

昙曜合什稽首道：“阿弥陀佛。”

冯太后又问：“佛家说，众生平等，大师又作如何解？”

昙曜还是一句话回绝：“众生本就不平等。”昙曜不待有问，便接着道：“天与地如何平等？君与臣如何平等？父母与子女如何平等？主与奴如何平等？佛与魔如何平等？佛门的所谓平等，不过是针对婆罗门教的婆罗门至上之主义，所作的反对罢了。”

师贤忍不住道：“佛门中所谓的众生平等，是指众生法性平等，不是指地位，贵贱等这些世俗之事的平等，汝无知，勿诳言。”

昙曜：“既然众法性平等，为什么还有佛、菩萨、罗汉，比丘等众修行之差？”

师贤急得咬牙切齿，碍于在冯太后、拓跋弘面前，他也不敢强言，只得不停地，恨恨地诵佛号：“阿弥陀佛，罪过，罪过……”

冯太后：“我听说在天竺，主管与神勾通的婆罗门的权力，在王者刹帝利之上，有点象三代之前的华夏族，神权大于王权，王权要听命于神权，可有此事？”

昙曜：“确实如此。”

冯太后：“那你说是神权国家好？还是王权国家好？”

昙曜不假思索，答道：“王权国家为好。”

冯太后笑了：“大师，您这是在哪座山头就唱那里的歌么？”

昙曜：“老僧所言句句为实，不敢在二圣面前虚言打诳语。”

冯太后：“好，那您说说看，为什么王权优于神权？”

昙曜：“王权重人，相信事在人为，人定胜天。神权重神，不相信人的力量，认为人的所有的一切都靠神赐，必须永远无条件地匍匐在神的脚下，永远供神驱使，不得存有人心。二者有根本性的不同。尚书有云：民为邦本，本固则邦宁。孟子又云：民为重，社稷次之，君为轻。皆言民之重要性。神权则重神而轻人，试想，春耕、夏耘、秋收、冬藏皆需要人力，才能有得百姓富足，衣食无忧，如无人力，不稼不穑，只求神力以得温饱，若无神助，就去抢掠，抢掠不到就等着饿死，这世间岂不是乱了？须知，咱们所居者为人世间，而非神仙境。居人世间，却妄议神仙境，本属荒唐，智者弗为也。”

拓跋弘插口道：“那，朕是什么人？都说皇帝是天子，天帝之子，又说君权神授，可是天子却居在人间，那天子是人？还是神？”

昙曜：“老僧试着先为陛下解释：何为天？”

拓跋弘点点头。

昙曜：“尚书有云：天视自我民视，天听自我民听。此话已经言明：天即为民，民即为天也。因此，君父与子民之间如阴阳太极一样，循环轮转，君父即是子民，子民亦是君父，要有互通之心意，互助之行为，则天下太平矣。因此天子是人，亦是神，是君，亦是民也。”

冯太后笑了：“这是儒家的教义，大师是佛门中人，也熟读儒家经书啊。”

昙曜：“万教同宗，老僧也曾读过大秦和波斯的景教经书，也颇有裨益。”

冯太后：“大师，既然您说王权优于神权，那么，我大魏要佛又有何用？”

昙曜：“佛为王用，以抚民心。”

冯太后和拓跋弘相视着点点头。

冯太后：“不知道天竺，那传说中的神 佛之国，现在是个什么样子啊？”

昙曜一叹，道：“寺庙林立，婆罗门僧侣横行，不管壮弱老幼，整天只是以念经诵佛为业，却不思生产。良田遍野，却无耕作之人，只是作了荒丘狐冢，其结果就是民生凋敝，芸芸百姓空守着这万顷良田，却是衣食艰难，嗷嗷待哺，朝不保夕，却又人人安然，皆言等到来世再享乐。这就是神权为重的祸害，真让人痛煞，恨煞也。”

冯太后：“这些，您又是从哪里听得来的？”

昙曜：“是老僧亲眼所见，不是道听途说之言。”

师贤冷笑道：“你亲眼所见？难道你去过天竺？”

昙曜：“是，老僧去过天竺。”

昙曜此言一出，众人皆惊。

冯太后惊问道：“您去过天竺？”

昙曜：“是，老僧年少时，在晋帝隆安三年，老僧随法显大师从长安出发，到天竺求取佛经，历时十五年，游历三十国，于义熙九年，经海路，在青州长广郡牢山南岸登陆。后又随法显大师到晋都建康道场寺译经说法。过了几年，译完佛经后，在义熙十二年，法显大师的《历游天竺记传》完稿后，他便去了荆州辛寺传法，却让老僧到魏地来传法，老僧辗转到魏地，屈指算来，已过四十年矣。”

这回轮到师贤吃惊了，问：“请问昙曜大师今年佛龄几何？”

昙曜：“应该过了八十，只是出家久了，已经记不清俗龄矣。”

众人面面相觑。

冯太后等又向昙曜重新行礼，昙曜回礼。

冯太后自语道：“《历游天竺记传》，这是一本什么样的书啊？”

昙曜放下手中的抹布，从袖中取中一卷书册，双手呈给冯太后，道：“法显大师临去荆州前，命老僧誊录了一册，此书为游记，对了解天竺的风土人情颇有裨益，敬请佛母和陛下御览。”

冯太后的眼中冒了光，急忙双手接过，缓缓打开，拓跋弘也伸头过来一同看阅，口中只是道：“你真去过天竺啊。”

冯太后一边与拓跋弘同看书，一边问：“在天竺，现在的佛教是什么样的境况？”

昙曜长叹一声，道：“伽蓝陀竹园已成荒丘，佛家比丘，百人中难有一二。”

冯太后一惊：“怎么会这样？”

昙曜：“佛法难涩，比丘求利，再有婆罗门僧众的打压，佛教在天竺已是生死存亡之间矣。”

冯太后略一沉吟，道：“大师今日与我和皇帝在此相见，不会只是机缘巧合吧？”

昙曜：“老僧不敢欺瞒二圣，为得觐见天颜，老僧在此已经等候七年有余矣。年前佛母送大行皇帝停灵于此，老僧不便打扰，今日二圣巡幸至此，老僧觉得机缘已至，因此冒昧觐见，还请二圣恕罪。”

冯太后与拓跋弘互视一眼，问：“大师如此有心，当有要事相议了？”

昙曜施礼，道：“老僧已发宏愿，要在此武州山凿山建佛，特向二圣禀报，叩请二圣恩准。”

冯太后和拓跋弘都有些吃惊：“在这里？你要怎么建啊？这里全是山石，悬岩啊。”

昙曜：“依山而建，开岩凿佛。”

冯太后与拓跋弘面面相觑。

师贤：“大师，你可知道开山建佛，这是多大的工程么？谈何容易啊，真有些痴人说梦了。”

昙曜：“敦煌莫高窟，天水麦积山，已有依山凿岩所建之佛像，平城再有一座武州山云冈石窟，老僧以为，此不为妄作。”

冯太后：“大师，您怎么会有这样的想法的？”

昙曜：“自永嘉之乱以来，天下百姓犹生水火，皆有今日不知明日事之危思，子民之忧思，亦即君父之忧思也。南方，自后晋到刘宋，各代之主为了安抚百姓，给他们以生之希望，纷纷大建寺庙，广纳僧众。我大魏，中国也，天朝也，更不可弃子民百姓于不顾，只是地势不同，所以，依山建佛更好，也就是，南造寺，北建佛也。”

冯太后：“所费甚巨也，皆民脂民膏，民生艰难，再夺其口食，于心不忍也。”

昙曜：“粮，民之口食也，佛，民之心食也，口食，心食，于民皆不可少也，许多时候，心食重于口食，此举花费肯定不少，只是，若是比起一场动 乱所产生的损失，这个花费亦微不足道矣。”

冯太后点点头，又皱眉问：“南寺，北像，哪种花费小些？北边为什么不能也造寺庙呢？”

昙曜：“我大魏之缘起与南方不同，南方居于平原，惯于建屋造楼以安其身，因此，南方多造寺庙以安佛身。而我大魏先祖出自大鲜卑山嘎仙洞，大山是我们永远的家，让我们的祖先以石雕的形式与山川大地同在，这亦是喻我大魏国祚永存之意也。”

冯太后与拓跋弘相视一眼，点点头。

拓跋弘笑问昙曜：“大师，佛门说色即是空，空即是色，佛像即为色相，如果空、色相等，那还要这些佛像做什么？直接空拜不就是了？”

昙曜：“不可，佛者，智慧，觉悟也，到这一层，就不是普通愚民可以做得到的了，普通百姓日常担忧的是衣食温饱，父母安康，子女所养，他们自己救不了自己，只得求佛祖保佑，帮助，他们需要一个具体的可以诉求的对象，求天子君父当然是最好的，只是天子君父太高、太远，不是寻常得见。求佛祖菩萨，佛祖菩萨就在身边，可以时时倾诉，时时抚慰，便是心食，这就是建造佛像的原意了。”

拓跋弘：“那智者就不需要拜佛么？”

昙曜：“也需要，拜佛就是拜自己，对智者而言，求佛即是求自己。”

拓跋弘：“大师，佛门又拜佛祖，又拜皇帝，你们到底拜的是哪一位啊？”

昙曜：“帝是当世佛，佛是彼岸帝，拜佛即拜帝，拜帝即拜佛，帝佛一体也。”

冯太后和拓跋弘不禁莞尔，冯太后道：“昙曜大师，您可当得是觉悟者也。”

昙曜忙合掌稽首，道：“不敢，老僧只是就平生所学，诚心相告而已，让二圣见笑了。”

拓跋弘：“大师，您的回答很好，解了我心中许多的疑惑，阿娘，咱们就依了昙曜大师的建议，在这武州山建座云冈石窟，为我大魏朝祈福，为我大魏先帝们示功，好么？”

冯太后笑着点点头，回头看到迎男和李奕也是一脸的开心，笑道：“你们这么开心，相必也是同意建这佛窟的了？”二人开心的不停地点头。高允等也是一脸的笑容，却见冯熙一副要说话的样子，便问：“兄长，你有何异议么？”

冯熙施礼道：“回太后，不是，臣不是有异议，臣只是在想，这开山建佛，工程浩大，所需要的人力亦是巨大的，臣领的那三万余柔然归民，有的是力气，且也不善于耕作，因此，臣有一提议，是不是可以将那三万余柔然归民当作工人，一是为了建佛，二，也是给了他们一条谋生之道也，请太后，皇上圣裁。”

冯太后觉得这个提议可行，便问拓跋弘：“弘儿，你以为呢？”

拓跋弘道：“阿娘，儿以为可，那些归民，一来首先便是要解决其谋生之道，可是汉地之农耕，那也不是朝夕间便可以学成的，那这个间息期又当如何度过？给他们做事，又无事可做，就这么白养着，那也不行，刚好现在有这么一项工程，雕琢可能不行，但是，搬运土石之类的力气活，他们应该是可以做的，因此，儿以为可，请阿娘定夺。”

冯太后很是满意地朝拓跋弘点头而笑，却又转问高允：“高公，你以为如何？”

高允施礼道：“太后，臣以为可，皇上之剖析亦是臣之所见，请太后圣裁。”

冯太后点点头，便问迎男：“王遇来了么？”

迎男说下去问问，迎男出去了。

冯太后看着冯熙皱着眉，咬着唇，欲言又止。

高允心下明白，便向冯太后施礼道：“太后，冯熙作为柔然部落帅，现在由这些牧民作建筑工人，臣提议由冯熙主持这项工程的建筑事宜，配合昙曜大师完工这项工程，请太后恩准。”

冯太后道：“他又不懂工程建筑，如何作得主持？”

高允道：“冯熙只用监管就是了，佛像选址，造型等业务由昙曜大师确认，具体的工程由王大人办理，冯熙只用监管即可，再者说了，这一批牧民也有不少人呢，旁人来统制他们恐怕也有困难，不如就由他们原来的首长来节制，这样应该是最好了，请太后明察。”

冯太后转望冯熙，道：“这个，你行么？”

冯熙施礼道：“臣只是负责监管，和统制柔然归民，具体的建佛事务，臣就多多向昙曜大师，还有那位王大人请教就是了，再有不明白的，就随时向太后，皇上请示，臣自信应该可以不辱使命。”

冯太后又转问拓跋弘，拓跋弘道：“阿娘，儿以为可，母舅是大才，儿还以为，这点工程交由他负责，还委屈了他呢。”

冯太后道：“也不能这样说，公事公办，这事若是做得不好，一样也得要惩罚治罪的。还有，这母舅之称，在私尚可，若在公开处，则就不妥了，以后就不要这样称呼他了。”

拓跋弘道：“那我怎么称呼啊？总不能就是哎，哎的叫吧，直呼其名也是无礼啊。”

冯太后看了高允一眼。

高允施礼道：“太后，皇上之言有理，私处是家称，公处则必须要称官职。臣以为，冯熙本就是原西城郡公冯朗之长子，按制，他是可以袭爵的，故，老臣提议，就由冯熙袭了冯朗之西城郡公之职，请太后，皇上恩准。”

拓跋弘拍手称好。

冯太后却皱了眉，道：“他初归，尚无寸功，如何就做了公爵，这不能服众，不妥。”

高允想了想，道：“要不就先降一等，封个侯爵，应该是可以的。”

冯太后还是犹豫着，轻轻地摇着头。

高允道：“太后，冯熙本就是柔然部的部落帅，今率众来归，此即为功也，就以官职而言，封个侯爵是完全可以的，请太后明察。”

冯太后还是犹犹豫豫的，便转望拓跋弘，拓跋弘道：“儿臣以为高公之言在理，冯熙率众归魏，有大功于朝，若无爵赏，恐伤其心，且不利于后来之人，请阿娘明鉴。”

冯太后这才对冯熙道：“那就赐你爵为肥如侯，暂代匠作大将一职，专管武周山佛像建筑工程，配合好昙曜大师和王遇，遇事，多作商议，也可随时向我和皇上禀报，要认真作事，不得有误了，不然，一样要责罚的。”还想再作交代，却见王遇已经在殿门外等候多时了，便住了口，只是说了一句：“凡事多小心了。”

冯熙施礼谢恩，又向拓跋弘施礼谢恩。

拓跋弘笑道：“冯侯爷免礼。”

其他众人皆向冯熙施礼道贺，冯熙急忙还礼称谢。冯熙又特向高允施礼作谢，高允回礼。

冯太后叫王遇进来。

王遇见过二圣，冯太后让他过来先向昙曜行礼，道：“这位是昙曜大师，他发愿在这里建佛像，你对匠作在行，你与昙曜大师商量细节，然后报与皇上与我，咱们一起商量了，看如何操作为好，好心加好行才能成得好事，你要用心了。”

王遇称诺，与昙曜互施了礼。

冯太后又让他与冯熙见了礼，道：“这是冯侯爷，是本工程的总监，他只负责行政事务，具体的事务，由你与昙曜大师负责，只是，你们三人多作商量就是了。”

王遇灵巧，在外时，迎男已经与他作了说明，他知道冯熙是冯太后的亲兄长，便向冯熙施大礼请安。

冯熙现在可不敢托大，便也回以大礼，并请照拂。

交代完了这些，冯太后便与拓跋弘往殿门外走，昙曜等施礼恭送，临到门口时，冯太后突然转过身来问师贤：“大师，您刚才说，我太武爷灭，僧，是为了助佛门渡劫，那，下一次佛门的劫数又当是什么时候呢？”

师贤一时愣住了，想了想便道：“当来时则来也，不当来时则不来也。有二圣在，我朝是肯定不会再有灭佛、灭僧之事了。”

冯太后一笑，又转眼望向昙曜。

昙曜念了一声佛号，一脸的忧伤回道：“阿弥陀佛，当伽蓝成集市，比丘为商贾时，就是下一个灭僧轮回劫数之时也。”

冯太后皱眉自语道：“伽蓝成集市，比丘为商贾……大师能否说的再明白些？”

昙曜轻轻地摇了摇头，一脸的哀痛之色，只是念了一句佛号：“阿弥陀佛。”便垂目稽首不语了。

九十

平城大营，冯太后和拓跋弘升帐，众臣班立。

冯太后先对拓跋弘道：“弘儿，咱们也该回宫了。”

拓跋弘道：“好，弘儿听阿娘安排。”

冯太后再问源贺：“源将军，你这边都安置妥当了么？”

源贺出班，施礼，道：“回太后，宣府大营，平城大营，各地州郡的刺史，太守，从事，别驾，等，皆安置妥当，请太后放心。”

冯太后点点头，挥手让源贺退班。又问拓跋子推：“子推，京师卫戌部队，都安置妥当了么？”

拓跋子推出班施礼道：“回太后，京师部队皆已布署妥当，就等太后，皇上回宫了。”

冯太后点点头，挥手让拓跋子推退班，再问高允：“高公，你看，咱们可以回宫了么？”

高允出班施礼道：“回太后，皇上，臣以为已当时矣，可以回宫矣。”

冯太后点点头，又对达奚拨道：“达奚尚书，那你就择个吉日，咱们回宫。”

达奚拨出班施礼，道：“启奏太后，皇上，臣早已作了准备，已经择得吉日，就是三日后，初十二日，卦曰：大吉，宜归。请太后和皇上定夺。”

冯太后与拓跋弘互视了一眼，便对众臣道：“那就这么定下来，三日后，十二日，卯初集积，卯正出发，回宫。”

众臣齐声施礼称诺。

冯太后又让拓跋子推现在就回平城，一定要看紧了乙弗浑，不要让他作乱，作困兽之斗。防护好平城的治安，还有宫城的治安。并让张祐带着李奕和宇文韬，领了二百羽林随拓跋子推一同先回城，进驻宫城，守卫好端门、掖庭、内宫城。再让尉迟元和冯熙也随拓跋子推先行回城，让拓跋子推调三千卫兵给他们，由他们守卫象魏门、外宫城。

众将皆施礼称诺，然后便要退出。

冯太后又叫住冯熙，道：“你初到平城，诸事不熟，要多听尉迟大人的话。”又对尉迟元再四交代，要照顾好肥如侯。二人皆施礼答应了，冯太后这才挥手让他们退出。

冯太后掐指又仔细计算了几回，觉得无误了，便又问高允和源贺，还有什么需要补充的？

二公皆说已经计算完毕了，若有遗漏，届时再作打算，反正现在主权在我手，也不用太过担心的。

冯太后这才长吁了一口气，笑道：“好，那咱们就三日后回宫。”

九十一

大魏天安元年六月十二日，卦曰：大吉，宜归。