十八    千年古寺风采夺目    辽金奇绝旷世稀有    

崇福寺坐落在朔城区旧城内东大街北侧，当地人俗称大寺庙，创建于唐代麟德二年（公元665年），由唐代大将军、朔州人、鄂国公尉迟敬德奉旨建造（孙学瑞先生认为崇福寺与尉迟恭无关，因为尉迟恭于公元658年已去世），兴修了金刚殿、藏经楼、大雄宝殿及东西配殿，规模初具。辽代曾改做林太师府署，名曰林衙院、林衙署。相传院内有灵光屡现，居者惶恐不安，便又改衙署为僧舍，取名林衙寺。金熙宗崇信佛法，皇统三年（公元1143年）大将军翟昭度奉敕在大雄宝殿后建起弥陀殿，其后不久又建观音殿，寺院终成现存规模。金海陵王完颜亮于天德二年（公元1150年）题额“崇福禅寺”一直保存（注：此处资料据王继声当时记载）。现寺内山门为清建，其余为明建。此后，元、明、清各代都曾有过重建、扩建和修葺。明成化年间重修殿宇后，改大雄宝殿为三宝殿、藏经楼为千佛阁。现存三宝殿、千佛阁、东西配殿、金刚殿、钟鼓楼均为明代所建，山门则是新近恢复的仿明代建筑。

崇福寺规模宏大，南北长200米，东西宽117米，占地面积23400多平方米，五进院落，十座殿宇，布局严整，构造壮观。殿内塑像、壁画、琉璃脊饰、雕花门窗荟萃一堂，是一座不可多得的古建艺术殿堂。崇福寺现存有山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂、地藏殿、三宝殿、弥陀殿、观音阁等建筑。内部的金代建筑、塑像、壁画保存完好，是一座历史价值较高的古代寺庙。整座寺院布局严谨，主次分明，雄伟壮丽，而且藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀殿是其中最大的一个佛殿，是中国现存辽金时代三大佛殿之一，殿内金代塑像壁画保存完好。

崇福寺的山门前有石狮一对，看上去十分温和，没有狰狞之色。山门古朴庄重，很有气势。

进了山门，但见崇福寺的一进院，正面的5楹大殿叫天王殿，也叫金刚殿，原来内供四大天王及两金刚，现塑像已无存，辟为文物展览室，用于不定期搞专题展览。

崇福寺的二进院，有间面阔5间、进深3间的二层阁楼叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。正面主要留存了弥勒佛像和佛后的木制阁楼模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传世的明代作品。后面这座三檐双层阁楼，高约4.5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代的大藏经阁式样而作，观赏和研究价值都很高。东西两侧亦有造像。东边7尊是砂岩造像，各高1米左右，是从当时朔县南榆林乡旧庙遗址中出土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。

崇福寺的三进院是左右相对的两座均面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉；西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。值得注意的是，按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对，为世所罕见。

崇福寺的四进院便是崇福寺的主殿弥陀殿，是寺内最大的殿堂，始建于金代熙宗皇统三年（公元1143年），由开国侯翟昭度负责施工，距今已有850多年历史。

弥陀殿面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，其中月台高约2米，大殿净高19米有余。槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，为减轻其负荷，在梁上和平梁前端施较大的人字叉手，把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。

弥陀殿是中国现存辽金时代三大佛殿之一（另外两座分别在大同和辽宁义县），也是寺院精华所在。

弥陀殿殿前有宽敞的月台，后与观音殿月台相连。单檐九脊歇山式。殿内梁架结构具有独到之处，随着殿内金柱的减少，主体结构与其他建筑不同。殿宇正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾，为金大定二十四年（公元1184年）原物。笔法纯熟，字体遒劲。殿前当中五间为隔扇门，后檐明间和两梢间各装大板门两页，供游人进入殿堂之便。为了扩大内部空间面积，当心五间，中柱减去，前槽四根金柱仅留两根，并移至次间中线上，增大了佛坛位置与礼佛部位的空间。这种减柱与移柱的做法，是我国建筑史上的大胆创新。

弥陀殿高大宽敞，殿顶绿色琉璃剪边，殿内前檐隔扇、窗棂花典雅、精美，是中国现存的一处保存完整的金代作品。佛坛上，有“西方三圣”坐像三尊端坐主位，中为弥陀佛，东为观音菩萨，西为大势至菩萨，3尊主像仪态雍容华贵，面部端庄恬静，气度超凡脱俗。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天，姿态各异，栩栩如生。主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，身式微曲，表情恭谦，别具神态。坛前两隅为护法金刚，俗称哼哈二将，威严雄健，怒目圆睁，好像在履行各自的护法职守。9尊塑像共居佛坛，主次分明，高低大小错落有致，组成一个和谐的整体。这些塑像皆为金代原作，塑像虽经明代重装，但造型、躯体、面容、衣饰没有大的变化，仍保持金代原塑风骨，是难得的金代塑像精品。

弥陀殿内四周墙壁满绘壁画，共计345.75平方米，也是金代作品。画题内容主要是佛和菩萨讲经说法的画面。壁画中，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面；千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东进间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。

弥陀殿棂窗也很精致，镂刻透心图案纹样达15种之多，有三角纹、古钱纹、桃白球纹等，这些图案不仅是优秀的艺术佳作，而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。

弥陀殿的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃被誉为“金代五绝”。

在一座殿堂之中，建筑、塑像、壁画、琉璃以及门窗隔扇，檐下匾额、墨书题记等多种金代文物，荟萃一处，历经800多个寒暑，完好无损，至今仍光泽灿烂，实在难得。

弥陀殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒板布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大鸱吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。

1986年国家拨专款对弥陀殿进行落架大修，使其在人间更加焕发光彩。

崇福寺的第五进院，也是崇福寺的最后一个殿——观音殿，是仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性，为“四椽伏对乳伏用三柱”式结构。殿内有塑像三尊中为观音菩萨像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，均为明代原作。

中华人民共和国成立后，为了保护文物古迹，于1953年对观音殿进行了整修，观音殿重焕容颜。

崇福寺除了上述辉煌的殿阁建筑外，还保存了木雕楼阁形佛龛，唐、辽、宋几代石雕造像和不少出土文物。其中辽代石像和北魏石塔塔刹也很引人注目。

特别值得一提的是，崇福寺内存有一件珍贵的北魏宝塔塔顶——千佛塔的塔顶，当时保存于崇福寺，现保存于马邑博物馆。

北魏宝塔，由基座、塔身、塔刹三部分组成，系北魏天安元年（466）宫内小臣曹天度为亡父颖宁、亡子玄明在平城（今大同市）所造，因此也称之为“北魏曹天度石塔”。

关于此塔，奥地利格拉兹大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰兹教授曾这样评价：“它对我们研究中国早期佛教和造塔史，具有不可估量的价值。”然而，它的命运也多舛。1937年9月，日本侵略军占领朔县后，发现了这座石塔，欲将其掠走。装箱时，被当地老百姓发现，冒着生命危险将塔刹藏匿起来，但塔座和塔身还是被日军掠走了。后来，塔刹交还给了崇福寺文管所，留在朔州。而塔座和塔身，在抗日战争胜利后，交还我国，后被运往台湾，现存台北历史博物馆，成为该馆的镇馆之宝。北魏曹天度石塔身首分离，已有80多年，所幸保存完好。已故史学家史树青先生曾说：“从这一石塔的曲折经历，我们可以看出祖国近代历史的一个侧面，塔身在台湾，塔顶在山西，身顶异处，不能璧合，实在是一件憾事。”我们也期盼北魏曹天度石塔这一国之瑰宝，能有身首复位、重现真身的那一天。