二二 美帝战火漫朝境 祖国文物遭殃及
1950年6月25日，金日成领导的朝鲜人民军突袭南朝鲜。南朝鲜的军队没有还手之力，三天之后汉城沦陷。
6月26日，美国总统杜鲁门下令驻日本的美国空军协助南朝鲜作战，27日再度下令美国第七舰队驶入基隆、高雄两港，防守台湾。7月5日美军参加了第一场对北朝鲜的战役。9月15日，美英两国在三百多艘军舰和五百多架飞机的掩护下，成功登陆仁川，从北朝鲜后方突袭。北朝鲜的军队措手不及，全线撤退。10月1日，南朝鲜第一批军队进入北朝鲜。10月7日，美军大举越过“三八”线，朝平壤进发。中国在警告无望的情况下，于10月19日渡江入朝作战。
“雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江，保和平为祖国就是保家乡，中国好儿女齐心团结进，抗美援朝打败美帝野心狼……”当前线的中国人民志愿军战士高昂地唱着《中国人民志愿军军歌》，一路高歌猛进的时候，后方的中国人民正勒紧腰带大力支援着前方的将士奋勇杀敌。
“吃山药（土豆）不吐皮，攒下钱买飞机。买了飞机干什么？投下炸弹打美帝！”1950年的新中国成立不久，百废待兴，发生在朝鲜的这场不义战争接踵而来，自然对中国的发展有很强的破坏力。
战争进入1951年，全国上下为了充实战场上的枪炮子弹，政府动员全国人民捐献所有的铜器，这些铜器有大到几百斤的铜器，也有小到箱箱柜柜上的铜锁扣。
中国人民的爱国热情是高涨的，各种铜器一批批被运往兵工厂炼制后加工为枪弹。
1953年7月，双方签订《朝鲜停战协定》，从此，中国人民志愿军抗美援朝胜利结束。1958年，志愿军全部撤回中国。10月25日为抗美援朝纪念日。中朝两国人民在付出巨大的代价之后，取得了最后的胜利。
那时候，王继声就意识到了文物之价值的不可复制性，他清醒地意识到，这里面的好多铜器是价值连城的宝贝。打敌人固然重要，但是，如果将那些不可复制的文物都化为子弹，损失未免也太大了。于是，在朔县城里，人们常常会看见一个身背衩袋的中年人，于1951年的时光中，四处收集散落在民间的铜器文物。王继声遍访藏有铜佛像的人家，晓之以理，动之以情，说：“佛告诫人们不要杀生。佛像的家就是寺院。如果把铜佛像化了造子弹，做的就是杀人的事儿；要是放到崇福寺，那它就是文物，国家法律会保护它，反过来，它又会保佑咱们……”大凡心藏佛像的人家，一般也是信奉佛教的，听王继声这么一说，自然就同意捐铜佛像了。大家一传十，十传百，纷纷捧了佛像往崇福寺里送。那一段时间里，王继声凭着自己的热情，说服了好多人，收回了大小铜佛130尊。
“可怜的130尊！”王继声看着大大小小的铜佛像，心里暗暗地说，“可恨的美帝，你所引起的这场不义战争，注定会失败的。可叹这么多的文物，间接毁于战争，美帝之恶可谓深重矣！唉——”
王继声长长地叹口气，无可奈何地摇摇头。
这些也就罢了，那其它文物呢？流落于民间的数不尽的文物呢？不能再被毁掉了吧！
“我得尽快动身，把这些文物的分布情况弄清楚。”王继声激励自己，“在自己有生之年，一定要把这件事搞清楚。”
随着朝鲜战事的结束，王继声又开始酝酿自己的“伟大计划”。哦，就按自己设计的方案实施吧，必须抢在时间的最前面，让更多的文物完好无损地保存下来，体现它应有的价值。而那些古建筑，最好以文字的形式记录下来，让人们意识到古迹的重要性，从而起到保护的作用。可是，在国共战争期间，不少古迹已毁于战火，另外一些古迹也被百姓盲目地拆掉或挪作它用，真是可惜。而此时的首都北京古城，正面临着一场拆与不拆的争论，王继声身在朔县，自然知之甚少。
上个世纪80年代，台湾作家龙应台访问北京后颇为惆怅：“新建筑（指80年代的北京）给我的整体印象是毫无个性、特色和美感，把古城温馨、传统的氛围破坏了，使老北京荡然无存。这些古迹属于整个中华民族，也属于我。我有一种被剥夺的感觉。好像趁我不在的时候，有人把它毁掉了。”
当年的北京市委书记彭真曾站在天安门城楼上对著名建筑学家、北京市副市长梁思成说：“毛主席说，将来从这里望过去，要看到处处都是烟囱!”梁思成听了大吃一惊，他表示，北京是古代文化建筑集中的城市，不应该发展工业。最好像华盛顿那样，成为政治文化中心。
1950年2月，梁思成建议完整保留老北京城，是因为他深深地意识到，名胜古迹一旦遭到破坏，从此天下再无。新的政府行政区，最好放在北京西郊月坛和公主坟之间建设。这样的规划布局，使古与今交相辉映，并为城市带来更大的发展空间。但是新方案立刻被否定，为了拆除古建筑而哭泣的梁思成遂遭到了批判。
这是发生在京都大地上的大事，而在小小的朔县城内，同样发生着一些令王继声看不懂，弄不明的事情。
原来，王继声上任文物管理所所长一职之前，有事没事就常常在朔县四周转悠，他发现朔县城内城外古迹遍布，十分醒目。
光城内的古迹就有很多，在朔县城的东北方位有崇福寺、功德堂、东关帝庙、鄂国公庙、文昌寺、玉皇庙等；东南方位有古戏台、五道爷庙、州署、万神洞、奶奶庙、李尚仁宅院、朱衣阁、甘泉井八角亭、北街井神爷庙等；西北方位有魁星楼、郑公馆、文庙、牌楼、广福钟楼、文魁阁、阁西财神庙、马王庙、西鼓楼等；西南方位有都司署、勒马西关帝庙、城隍庙、卢标宅院、西奶奶庙、蔚家庵等。
城外古迹也是星罗棋布，比比皆是。有神头三大王庙、三官庙、南关阁楼、黑虎庙、宝合寺、老龙王庙、西关龙王庙、定远桥、北城门楼、三皇庙、先农坛、虸蚄庙、雷神庙、十王庙、兴国寺、李志仁碑楼、证果寺、武周庙、御井、万岁山、北岳庙、武周宫、观音堂、社稷坛、三教庙、八腊庙、大庙、马神庙、节孝庙、乐昌王府、海神庙、龙泉寺、酒神庙、丁家庙、王乾元祠、火神庙、真武庙、鲁班庙、三义庙、清平寺、兴寺庙……
这些古迹都是从封建社会遗留下来的，大多包含着浓烈的“封建思想”，既然新中国成立了，就要清理这些封建残余。王继声早些年接受了这种思想，认为这些“封建余孽”不清除，封建思想在中华大地上就永远存在。但是，随着岁月的流逝，王继声的思想也在日渐成熟，特别是后来接触了像裴文中先生等那些大家之后，更是对古迹有了新的认识，以为封建思想跟这些建筑根本就是两回事，它们之间并不存在着直接的联系。像项羽火烧阿房宫，不过是烧掉了一处旷世奇珍而已，暴秦的灭亡与阿房宫的存在与否根本没有什么关系。
但是，民众的思想被调动起来了，他们与这些“封建建筑”过不去了，认为这些“古董”是压迫人民的工具，只有摧毁它们，才能拨云见日，才能现出朗朗乾坤。也正因为这个原因，朔县大地上经常上演这样一幕：某天某处忽然尘土飞扬，一个院落或一处建筑轰然倒塌，问之，则有这说，谁谁谁的老屋子被推倒了；或说，什么庙被拆掉了。
王继声亲眼目睹了几座五道爷庙的拆毁，城内东花园街西侧奶奶庙的拆毁，阁西财神庙的拆毁……
那时，王继声几次去阻止人们拆毁这些古建筑，但被朔县人说成了“狗拿耗子——多管闲事”，只好做罢。但王继声心里却是不平静的，难过的情愫令他生发了隐隐的不安，这种不安一直伴随着他走到了人生的尽头。
