三七 洪涛山下觅古迹 桑干河边访名胜 (上)
农历正月，塞北的人们还沉浸在年节的余波之中。天还没有转暖，寒流肆虐。跑出跑进的，不过是些“屁股之上有三把火”的小孩子而已。
桑干河冰封无迹，一片茫茫。洪涛山在朔风中“索索”而立，肃穆而庄重。
王继声从崇福寺出来，直奔神头而去。空旷的田野里，除了王继声还是王继声，大新正月里，人们正忙着请人坐席，哪有空儿出来疯跑？
王继声来到了西神头，是想看一看这里的一处名胜。此处名胜为“㶟水”，《水经注》里记载，㶟水也作治水，后人治学不严，讹为濕水，其位置在雁门废县西北处，也就是在西神头。
烈烈寒风吹在王继声身上，一片冰冷。但王继声心不在此。他的思想已经飞到了遥远的时空里。“㶟水，古名㶟水，亦名卢沟河，今名永定河。北魏，叫㶟逭水，即桑干水。隋叫汇源泉。唐叫**泉。元叫小黄河。（其）俗名神头的海子，桑干河源也。这个水的历史很长了，自有史以来，即有人来游此水……”
极目四望，只见四下里雪原晶莹，反射着刺目的寒光。王继声想来，夏日的㶟水滔滔东流，绵延不绝，其景致一定十分壮观。继而又想，古之为名胜，不过是达官显贵，名流绅士游山玩水的所在，现在，新中国成立了，“在党和毛主席的领导下，正利用此水，兴建各项事业，为民造福”，那是多么欣欣向荣的事儿啊！
王继声从西神头下来，走进司马泊。司马泊这个村庄是很有名的，传说这里是尉迟恭擒海马的地方。这里也有一处名胜，叫金龙池。王继声早就耳闻过这则故事，其记录如下：“（金龙）池址在唐鄂国公庙前的东南角，约亩数大。后魏以来，相传池有二龙，一*一黄，每逢天阴就出来害田，一晚连吃带踩，糟蹋两顷多，民苦无法。这时尉迟恭恰好在王家圐圙西的务农庄，给王员外耘田，因他力大，就选他去擒，某日回时马拼命入池，尉迟恭擒马力竭，抱池边柳树才擒了，柳为之左旋，名左扭柳。民国初，干柳树尚存，村民至今能确指其地。池水清澈，游鱼可数，白鸭浮沉出没两岸，至此地，令人神爽。另外，中国古代，马长八尺者，叫龙。”
之后的日子里，为了纪念尉迟恭为民除害的壮举，朔县人在金龙池这里修建了鄂国公庙。王继声走进国公庙，但见：“正殿面宽三间，进深四椽，门前有廊，神像残破，仅剩头部。壁画艺术一般，从史实看，很重要。过殿疲塌，乐楼坍倒，山门尚存。围墙会房，日伪时拆。各个碑记载尉迟恭事迹很详。院则规矩，坐西向东。蒙绥人形容国公庙，如在水上漂，像一只船，这意味着国公庙景趣之佳。”在其后的考察之中，王继声发现，在全朔县一共有四个国公庙，他将这些都作了详细的记录：“全县国公庙有四个：（一处）在司马泊国公庙，创建不知始于何年，只载重修于明弘治辛亥岁。（二处）在马邑城东楼上，废。（三处）在朔县城内，明朱柏川*府。后改察院，清康熙时期，亦设察院，后撤消。到雍正时，汪嗣圣怕废了，改建唐鄂国公庙，即文化馆院是也。三空大门，阅览室，尤其当年物。（四处）在公之故里，下木角，废。全县四处国公庙，现在只存司马泊一处。四处之国公像，惟独公故里像是黄色，其余三处，则是黑色，原因不明。”
“明朝隆庆元年，岭南人蒙昭，撰重修司马泊国公庙碑记载，正殿三间，耳房六间，东西廊房六间，二门两间，山门三间，墙六四丈一尺。”由此可见其明时规模。
王继声绕着金龙池转了好大一圈，将国公庙欣赏了好一阵子，哪里还有什么寒气？倒觉得身上汗津津一片，他为这样雄浑的建筑而倾倒，为这一方厚重的历史文化而沉醉。
王继声被金龙池所倾迷，因为这里好像不是冬天。金龙池里的水在寒冬里并没有上冻，反而更显清澈，水面如镜，倒映着洪涛之山，浅底之鱼影布池底，成群的野鸭、鹤、鹳、大白天鹅等水鸟游弋着，心情至极；周围岸上百草荒芜，想来夏天这里定是芳草茵茵、百花斗艳、柳垂金线、桃杏丹霞。整个金龙池氤氲一片，云蒸霞蔚，水雾缭绕，置身其中，恍若仙境。再看那遍布的泉眼，突突地翻滚着，就像锅里的水开了一般，很是壮观。原来，这里的水不是一般的水，而是华北最大的岩溶泉群。除了金龙池还有五花泉、三泉湾、黄道泉、与龙泉和莲花池等，泉水涌出自西向东，汇合而流，四季不断，最后注入官厅水库，是北京人民重要的生活用水水源。
后来，神头泉成了秀丽的风景区，被人冠之以“塞上西湖”的美称。
王继声漫步于金龙池边，不时发出一声声赞叹。
忽而遇见一位老人，正挎着一个箩头拾粪而来。王继声打声招呼，说：“老人家，正月里也忙着拾粪啊？”
“人勤春来早嘛。”老人笑呵呵地说，“听你这口音，不是本了人啊！你来这里干什么？”
王继声把自己考察文物古迹的事情说了一遍。老人一听，放下箩头，抚着雪白的胡须，说：“这里的文物古迹还真不少，你要是不嫌我手迟脚慢，就听我给你介绍一下这里的情况。”
王继声喜不自胜，连连道谢。老人说：“谢啥哩，真是没味儿哩！”说完，领着王继声四处转悠开了。
顺着金龙池不远，王继声见到一处所在，四围环水，遗迹犹存。
“这里原来有一座寺院，叫水围寺，也叫龙泉寺。”老人说，“这就是水围寺的遗址。你看它四面都给水包围着，神奇不神奇？”
王继声就想起来了，年下自己在家查阅了好多有关神头的资料，里面就提到了水围寺呢！水围寺建于唐末，明弘治年间重修。相传寺中和尚拐骗良家妇女，污秽佛门圣地，最后被官府放火烧毁。
王继声想象着水围寺当年的辉煌，在后来整理资料的时候不禁写道：“龙泉寺，亦水围寺。寺址在司马泊村内，唐鄂国公庙西北，匾上写‘水月如来’。四面皆水，中构栏，若曲榭回廊，雅号胜地。”又猛地记起金人元好问曾有诗云：“登高都说龙山好,以此龙泉是胜游。”心想，元好问说的“龙泉”莫非就是此处？他自然也想到了水围寺的不幸结局，对那些为非作歹的花和尚痛恨不已。
老人不知道王继声在想什么，说：“要不是那些花和尚祸害良家妇女，这水围寺也就免除那把火难了。”
王继声听了这些，心下唏嘘不已。世事沧桑，总有遗憾存在。
“听说水围寺里有好多精美的佛像，可惜后来不知道都哪里去了。”老人也是连声叹息，“不过，我听说这金龙池里曾有一尊石菩萨，村里人怕有什么报应，就把石菩萨捞了上来……”
“什么？还有一尊石菩萨？”王继声眼睛顿时一亮，仿佛长夜里见到一抹光亮，激动地叫了起来，“在哪里？石菩萨在哪里？”
老人几乎被王继声的样子吓了一跳，说：“你这人真是性急，听我慢慢说嘛！石菩萨嘛，就在那边的龙王庙里。”
原来，在水围寺遗址西北角不远处就有一座龙王庙。
王继声听了，长长地舒了一口气，就像做了一件十分劳苦的体力活，说：“谢天谢地，总算还有些存物啊！”
1955年，王继声领着人到司马泊再次勘察，确系那尊石菩萨是从水围寺附近水域打捞而出的，为了妥善保管，将其搬运到崇福寺。这也是后话，此处稍提。
就在两人四处观看的当儿，远处跑来一个戴着虎头饰品小帽的毛头小子，大声喊着“爷爷吃饭，爷爷吃饭”。王继声抬头一看，哦，不知不觉，日头已近中天，看来中午时分已到，午饭正香呢！老人热情地邀请王继声到家里做客，王继声也不客气，跟随老者一同回了家，路上，王继声说：“老人家，吃过饭还得带我四处走走啊！”
